husbada님의 tistory

                 <중국귀주에서 발견된 중국공산당은 망한다고 쓰인 장자석>

소위 말하는 오성은 지능의 높고 낮음, 총명 여부를 가리키는 것이 아니라 사람의 심리상태를 가리킨다. 심리상태가 평화적이고 정서와 관념, 욕망에 좌우되지 않고 독립적인 사고와 자주적인 판단 능력이 있는 사람은 바로 오성이 높은 사람이다. 예를 들면 불경에서 말한 내용을 오성이 낮은 사람은 다른 사람이 주입한 후천적인 관념으로 가늠한다. 당연히 그는 불경의 크고도 넓은 의미를 이해할 수 없다. 오성이 높은 사람은 후천적으로 형성된 모든 관념을 버리고 자신이 사고하고 판단한다. 그는 불경의 함의를 이해하는 만큼 높아진다.

대부분의 사람들이 혜근(慧根)에 대해 오해하고 있다. 사람들은 나처럼 이렇게 선천적으로 초능력이 있는 사람을 바로 혜근이 깊은 사람이라고 생각하는데 완전히 틀렸다. 혜근과 초능력 사이엔 아무런 관계가 없다. 어쩌면 당신 같은 일반인이 신기한 일을 겪어보지 못했고 초능력을 믿지 않더라도 혜근이 깊을 수 있다. 그럼 혜근이란 도대체 무엇인가? 일반적으로는 선량하고 순진하며 부처를 향한 확고한 마음을 뜻한다. 누구나 태어날 때부터 불성(佛性)이 있지만 인간세상의 미혹 속에서 차츰 잃어버린다. 선량한 마음이 들 때면 그때가 바로 불성이 나온 것이며, 이 선량한 마음이 가장 큰 혜근이다.

◆누구나 태어날 때부터 불성 지녀

불가에서는 늘 부처의 문은 넓지만 인연 없는 사람을 제도하지 않는다고 말한다. 인연이란 무엇인가? ‘인연’은 좋은 인연과 나쁜 인연 두 가지로 나뉜다. 인연은 모두 당신이 인간세상에 환생하기 전에 다 배치해 놓은 것이다. 계약서를 맺은 것과 흡사하다. 환생하기 전에는 계약서 체결을 잘 하고 환생한 후에는 계약서대로 행해야 하는데 대체로 이런 뜻이다. 어떤 사람은 그가 금세에 부처와 인연 있는가 묻는데 이 오독악세(五毒惡世)에서 인간의 몸으로 전생했다면 반드시 부처와 인연이 있으며 오로지 당신이 의지가 확고하면 반드시 정각(正覺)을 얻을 것이라 나는 알려준다.

자비는 불가에서 쓰는 단어다. 자비를 말하기 전에 먼저 인간 세상의 ‘사랑’을 말해보자. 사랑이란 무엇인가? 만약 당신이 어떤 사람, 혹은 어떤 사물에 대해 무조건 받아들이고 보답, 대가를 바라지 않고 준다면 당신은 이 사람, 혹은 어떤 사물을 사랑한다고 말할 수 있다. 하지만 이 세 가지 외에 또 반드시 두 가지가 필요하다. 사랑이란 상대방의 요구를 제한 없이 만족시켜 주는 것이 아니고, 더욱이 원칙 없이 상대방의 착오를 봐주는 것이 아니다. 그렇지 않으면 ‘지나친 사랑’으로 된다. 사실 이는 상대방을 해치는 것과 같다. 소위 말하는 자비의 표면적인 뜻은 바로 이성(理性), 박대(博大), 깊은 사랑이다.

지금의 세계는 바로 불경에서 말하는 험악하디 험악한 오독악세이자 이른바 말법시기다. 사회에 전해 내려온 각종 종교, 신앙, 수련 법문은 무엇이나 다 있지만 이 중에는 바른 것과 사악한 것이 섞여 있어 주의하지 않으면 사도(邪道)에 잘못 들어서 결국 영원히 돌이킬 수 없다. 그럼 어떻게 선악과 바르고 그름을 가릴 수 있을까? 이는 아주 관건적인 문제로서 당신이 이 단락을 자세히 읽길 바란다. 만약 한 번 봐서 잘 이해되지 않으면 이해 될 때까지 여러 번 보라. 나는 정말로 당신을 위하고 있다는 것을 부디 믿어주길 바란다.

선과 악을 가늠하는 표준은 다르다. 인간세상에서 선악을 가늠하는 표준은 사실 이익이다. 예를 들어 한 사람이 만약 국익을 지켰다면 사람들은 그를 영웅으로 칭송할 것이다. 또 만약 그가 당신에게 잘 대해 주고 그의 행동이 당신의 이해관계와 맞아떨어지면 그를 선량하다고 말하지 않는가? 다른 사람의 언행이 당신의 이익에 부합되지 않을 때 당신은 그 사람을 악하다고 생각할 것이다. 세상 일을 생각해 볼 때 내 말이 맞지 않은가? 하지만 이익이라는 잣대로 불법 수련의 선악을 가늠할 수 없다. 많은 사람들이 절에서 불상에 절을 할 때 구하자고 하는 것은 돈벌이, 승진, 액땜, 혼인 등이다. 이런 요구는 모두 인간세상의 이익이 아닌가? 이런 사람들 마음속엔 그의 이익을 만족해 주는 신은 바로 바른 것이며 선량하다고 생각한다. 그의 이익을 만족해 주지 않으면 사악한 것이라 생각하는데 당신이 이성적으로 생각해 보라. 인간세상의 표준으로 신과 부처의 선악을 가늠해서 되겠는가?

오늘날 종교는 모두 부패해 사교로 변질됐다고 말할 수 있다. 여기에는 불교, 도교, 기독교도 포함된다. 소림사 주지 쓰융신, 중국도교협회 리이 부회장, 진화론을 인정한 로마 교황을 보면 당신은 이 점을 잘 알 수 있을 것이다. 혹자는 이런 종교를 믿는 사람들의 일부가 아직 부패하지 않았다고 말할 수 있지만, 이런 종교의 정체를 알고 보면 확실히 부패했다. 종교 지도자들부터 재물을 긁어모으는 데 혈안이 되어 있으며 신과 부처를 믿지 않는데 어찌 이런 종교가 부패하지 않았다고 말할 수 있겠는가? 그가 어찌 사람을 구도할 수 있겠는가?

여기서 분명히 해야 할 점은 종교와 신앙은 별개라는 점이다. 소위 종교는 사람이 만들어 낸 형식에 불과하지만, 신앙은 법(法)과 도(道)이자 진리다. 불교와 불법은 그래서 다른 것이다. 불교는 불법을 대표할 수 없으며 불교가 부패했다고 해서 불법도 부패했다고 말할 수 없다. 내가 수련하는 것은 불법이며, 불교와는 아무런 관계가 없다. 같은 이치로 불교와 기독교가 부패했다고 해서 석가모니와 예수가 부패했다고 말할 수 없다.

사법(邪法)이 사람을 미혹시키는 것은 무엇 때문일까? 바로 이익이다. 모든 사악한 신앙과 종교단체가 홍보하는 것은 이익으로 당신을 유혹하는 것이다. 예를 들어 사교가 당신에게 ‘어서 오세요, 여기에 오시면 집이 생기고, 진급하고, 월급이 오릅니다’라고 말하고 혹은 ‘우리는 폭력을 숭배하고 단결해 피비린내 나는 투쟁으로 부유한 자들을 죽이고 그들의 재산을 똑같이 나눕시다’라고 말한다.

이 글을 보고 있는 당신들께 묻는다. 탈레반, 나치스, 폭력조직, 기타 단체들이 다 그렇지 않은가? 이런 수단으로 사람들을 끌어들이지 않는가? 사교의 또 하나의 뚜렷한 특징은 바로 들어올 수는 있어도 나갈 수 없다는 것이다. 폭력으로 당신을 공격하고 심지어 살인도 주저하지 않는다.

바른 법과 바른 신앙은 그렇지 않다. 선을 권하며 가입과 탈퇴가 자유롭다. 절대로 강요하지 않으며 자비롭다. 좋은 사람이 되라고 권하며 이치를 깨닫게 하고 이성과 선량함을 일깨워 폭력을 버리게 한다. 가장 중요한 것은 정법과 바른 신앙, 바른 수련은 어떤 명목으로도 돈을 걷지 않는다.

또 한 가지 중요한 점은 어떤 수련이 바른지 사악한지 판단할 때 다른 사람이 내린 결론에 의거하지 말고 반드시 이성과 양심으로 스스로 깊고 자세히 알아보고 판단해야 한다는 것이다. 예를 들어 어떤 정부가 사교라고 규정할 때, 당신은 정부의 판단을 수련의 기준으로 삼아야 하겠는가? 이것이 이성적인 행동이라 할 수 있으며 자신을 책임지는 태도라 할 수 있겠는가? 아무리 어떤 정부가 강대하다고 할지언정 인간세상의 정부로서 무슨 자격으로 신과 부처가 창설한 수련 법문의 선악을 판단할 수 있겠는가? 이 정부가 그렇게 정확한가? 그러므로 어떤 수련과 법문의 바르고 그름을 판단할 때는 이성과 양심으로 분석하고 판단해야 하는 것이다. 당신의 양심이 정사를 가리는 척도이며, 당신의 오성과 혜근의 진실한 체현이다.

◆선과 악에는 반드시 보응이 있어

여기까지 읽었다면 당신의 이성과 양심으로 필자가 한 말이 일리가 있는지 없는지, 당신을 위함인지 아닌지 판단해 보라. 만약 당신이 아니라고 생각하고, 필자의 말이 거짓이라 생각해도 당신의 선택을 존중한다. 누구든 당신의 자유 의지를 박탈할 수 없으며 사람은 자신의 길과 미래를 선택할 권리가 있다.

2012년에 대한 갖가지 설이 전해진다. 이런 이야기들은 대부분 2012년에 천지를 뒤흔드는 대재난이 닥쳐 인류가 종말을 맞을 것이라고 말한다. 그럼 과연 이러한 일이 있을까? 없을까? 이에 대해 내가 명확하게 당신에게 말한다면 천기를 누설하는 것으로 나와 당신 모두 화를 모면할 수 없다. 하지만 한 가지는 확실하게 말할 수 있다. 정법을 수련하고 믿는 사람은 앞으로 어떤 일이 발생하든 아무런 관계가 없을 것이다.

앞에서 말했듯이 지금 세상은 오독악세다. 그럼 독과 악은 어디에서 비롯됐는가? 모두 신앙의 붕괴에서 시작됐다. 특히 중국에서는 신앙이 사라졌으며 중국인들은 오로지 돈을 추구할 뿐이다. 사람이 신을 믿지 않으면 신도 사람을 버린다. 신이 자비롭지가 않아서가 아니라 사람이 선택했기 때문이다.

오독악세는 영원할 수 없다. 이른바 2012년은 이에 대한 한차례 숙청이다. 이때가 되면 악한 자는 응당 그에 대한 대가를 치러야 하고 공덕을 쌓은 자는 자연히 복을 받게 될 것이다. 사람들은 늘 선에는 선한 보답이 있고 악에는 악한 보응이 있으며, 다만 아직 때가 되지 않았을 뿐이라고 말한다. 2012년은 선이든 악이든 보응의 시기가 왔음을 말한다. 사람이 역사의 긴 시간 동안 한 일들이 모두 이때 심판 받는다.

앞에서 필자가 신앙에 대해 언급하고, 정사를 어떻게 가릴 수 있는지 말했을 때 어떤 사람은 폐부가 찔린 것처럼 안절부절 했을 것이다. 이것이 바로 오독악세다. 왜 중국인은 신앙이 없으며 중국 사회의 신앙은 붕괴됐는가? 그건 당신이 신앙의 자유가 없기 때문이다. 당신은 누가 강제로 당신의 신앙과 언론의 자유를 박탈했는지 생각해 봤는가?

인생은 연극 같으며 세상 일은 바둑과 같다. 사람의 운명, 사회의 흥망성쇠는 모두 다 짜여진 대로 움직이지만, 그렇다고 사람에게 아무런 기회가 없는 것은 아니다. 사람이 유일하게 선택할 수 있는 것은 바로 신앙이다. 어떤 신앙을 선택하는가에 따라 당신의 미래가 결정되며 심지어 미래가 사라질 수도 있다. 사실 한 사람이 정법 수련에 들어서거나 정법 신앙이 있다면 그의 운명에는 변화가 생긴다.

여기까지 읽은 당신은 필자가 말한 도리를 인정한 것이며, 당신도 선량하고 부처를 향하는 마음이 있다는 것을 필자는 안다. 하지만 당신이 지금도 미혹 속에 있기에 많은 관념과 학설, 지식이 당신을 교란해 당신이 어디로 향해야 할지 모르게 한다. 당신은 지금까지 당신 마음속의 어둠을 걷어줄 정법과 신앙을 찾지 못했는데 필자가 한 말이 맞는지 모르겠다.

하지만 유감스럽게도 필자에게는 아직 그런 능력이 없기 때문에 당신에게 법을 전해줄 수는 없다. 필자가 말해 줄 수 있는 것은 여기까지다. 이 글을 다 읽은 사람과의 인연은 여기까지다. 더 말해도 쓸모없다. 마지막으로 여러분에게 두 가지를 당부하고 싶다.

첫째, 필자가 당신에게 알려준 정과 사, 신앙을 선택하는 원칙을 기억해야 한다. 정부를 포함한 어떤 사람, 어떤 관념이 당신의 판단을 흐려도 자신의 양심으로 스스로 선택하길 바란다.

둘째, 만약 앞으로 어떤 사람이 당신에게 정법을 전한다면 그것은 당신 인생에서 가장 큰 복이기에 꼭 열심히 법리를 보고, 자세히 정사(正邪)를 가려서 당신이 정법이라 확신한다면 당신이 선택할 시기가 온 것이다. 이런 기회는 많지 않을 것인즉 기연을 잃으면 영원히 다시 오지 않을 것이다. 당신 자신의 선택은 바로 자신의 미래를 다른 사람에게 맡기는 것이기에 당신이 모든 것을 알게 될 때면 후회해도 늦다.

사람 몸을 얻기 어렵고 정법을 얻기 힘들고 동방에서 태어나기 힘들다는 말이 있다. 만약 사람으로 태어나 정법을 얻고 정도를 들을 수 있다면 정말로 가장 행복한 일이다. 이런 기회는 얻기 어려운 것으로 마지막까지 읽은 당신들이 자신의 양심과 선한 혜근을 소중히 여겨 다음 기회를 기다리길 바란다. 만약 인연이 된다면 2012년 이후 우리는 다시 만날 수 있다. <끝>

바이옌숭(白岩松)의 말에 의하면 고물 줍는 나날은 힘들었지만 즐거웠다. 풍찬노숙하며 추위와 굶주림에 떨고 머리카락이 헝클어지고 얼굴에 땟물이 흐르며 경찰의 꾸지람과 사람들에게 무시를 당하는 것은 모든 고물 줍는 사람들의 공통된 고난이었다. 나도 예외가 아니었다. 자세한 내용은 내가 말하지 않아도 노숙자를 봐 왔으므로 여러분은 다 알 것이다. 그러면 고물 줍는 생활의 쾌락은 무엇일까? 바로 자유다. ‘3년 거렁뱅이 황제와 바꾸지 않는다’는 말이 있다. 자유롭고 구속이 없으며 먹고 마시고 자는 것을 마음대로 하고 싶은 대로 하면 되는데 일반인은 이런 쾌락을 체험할 수 없다.

어쨌든 나는 초능력을 갖고 있는 사람이기에 이렇게 평생 고물 줍는 사람이 되는 것은 원하지 않았다. 당시 나는 시안에서 몇 년 있다가 서서기가 퇴직하거나 다른 지방으로 전근하면 다시 고향에 돌아가 계속 내가 하던 일을 하려고 생각했다. 그 후 시안에는 세계를 진동시키는 큰 일이 발생했는데 내 계획을 망치지 않았을 뿐만 아니라 나의 운명까지 바꾸었다.

나는 고물 줍는 생활에 아주 충실했다. 매일 밥 먹을 걱정을 하지 않아도 됐기 때문이다. 겨울이 되자 따뜻한 곳에서 추위를 막는 문제 때문에 골머리를 앓았는데 이렇게 바삐 돌아가는 가운데 시간은 어언 1986년 12월이 됐다. 어느 날 오전 내가 거리를 돌고 있는데 갑자기 천지가 변한 듯 온 도시가 눈부시고 강렬한 빛에 휩싸였다. 나는 무슨 일이 발생 했는지 몰라 주위를 둘러보며 이 빛의 출처를 찾았다. 하지만 주위에는 아무런 이상한 점이 없었고 주변 사람들도 나처럼 주위를 둘러보고 있었다.

어떤 사람이 갑자기 “태양이 다섯 개다!”라고 외쳤다. 고개를 들어 하늘을 보니 맙소사, 정말 다섯 개의 태양이 나타났다. 나는 여태껏 이런 광경을 본 적 없었다. 하늘 주위가 모두 태양이었는데 동서남북을 구분하기 어려웠다. 내가 놀라고 있을 때 나를 더욱 흥분하게 한 것이 있었다. 하늘에 은은하고 거대한 영상이 나타났는데 이 영상은 갑자기 나타났다가 사라졌다. 하지만 나는 그것이 석가모니임을 알 수 있었다. 나는 초능력이 있지만 이전에 절에 가 부처에게 절을 해도 귀신은 본 적 없었고 부처의 법상(法像)을 본 적도 없었다. 나는 은연중에 구천(九天) 밖에 반드시 인류가 알 수 없는 신비함이 있다는 것을 비로소 알게 되었다. 바로 이날부터 나는 불법을 배울 생각이 움트기 시작했다.

며칠 동안 생각한 나는 출가하여 스님이 되기로 결심했다. 나는 몇몇 절을 찾아가 알아보았지만 결국 절에서는 다 나를 받아들이지 않았다. 그나마 좋은 곳은 나에게 돈 몇 푼을 주었고 나쁜 곳에서는 직접 나를 쫓아냈다. 이런 냉대를 받은 이유는 아주 간단했다. 바로 나의 옷차림이 너무 허름하여 거지와 다를 바 없었기 때문이다. 출가하려면 반드시 먼저 돈을 좀 벌어 상황을 바꾸어야 했다. 어떻게 돈을 벌까? 고물을 줍는 것으로는 안 되겠기에 생각 끝에 나의 본업인 점보는 일을 하기로 했다. 1년 동안 모은 백 위안으로 목욕을 하고 머리부터 발끝까지 깨끗한 옷으로 바꾸고 시안(西安) 뚱관(東關)의 빠셴안(八仙庵) 부근에 점치는 노점을 차렸다.

◆돈 많이 벌자 욕심 생겨 수련은 뒷전

2011년 미국 메릴랜드 주에서 촬영된 우담바라. ‘무량수경(無量壽經)’에도 “우담바라가 피어나면 상서로운 조짐이다”라고 했으며 ‘법화문구(法華文句)’에서는 “우담바라는 신령하고 상서로우며 3천년에 한번 나타나는데 그때는 금륜왕(金輪王)이 출현한다”라고 했다. 존 위(John Yu)

기독교에서는 마지막 시대에 이스라엘이 회복된 후 메시아가 인간세상에 내려온다고 예언했다. 불교에서는 우담바라가 필 때 미래불인 미륵(彌勒)이 세상에 내려와 중생을 널리 제도한다고 했다. 최근 각종 예언서에서 이야기했던 일들이 연이어 일어나고 있다. 동양과 서양의 구세주(救世主)는 정말 우리 옆에 와 있는 것일까?

불경(佛經)과 성경(聖經), 모두 인류의 마지막 때에 구세주가 세상에 내려와 사람들을 구한다고 기록했다. 불경에서는 법이 끝나는(末法) 시기에 미래불인 미륵이 세상에 내려와 중생을 구도한다고 했고, 성경에서는 마지막 시대에 메시아가 나타나 백성들을 구도한다고 했다. 두 경전이 모두 사실이라면, 인류사회에는 두 분의 구세주가 내려오는 셈인데 미륵불 혹은 메시아이다.

작고한 중국의 국학대사(國學大師)이자 중국인의 정신적 지주로 불리는 지셴린(季羨林) 선생과 제자 첸원중(錢文忠) 상하이 푸단(複旦)대 교수의 주요업적중 하나는 불가(佛家)와 기독교의 관계성에 대한 발견인데, 한마디로 “미륵불과 메시아가 동일인물”이라는 것이다.

첸 교수는 기원전 약 1천년 무렵 서아시아, 북아프리카, 소아시아의 티그리스와 유프라테스강 유역 및 이집트 등 광범위한 지역에 구세주에 대한 신앙이 퍼져있었음을 고증했다.

예수교의 메시아는 구세주 신앙의 대표적 사례로 구약성경속에도 언급돼 있다. 인도에 미륵불에 신앙이 존재했음은 학계에서 이견이 없다.

문화권을 초월해 이러한 구세주 신앙이 전 세계에 퍼져있었음을 단순한 우연으로 보기 어렵다.

인도의 미륵신앙은 바로 구세주 신앙의 조성성분이 되었다. 간단히 말하자면 미륵이 미래불인 이유는 미래의 구세주이기 때문이며 인도에 근원을 두거나 또는 보다 광범위한 전 세계 영역 혹은 고대 세계에 근원을 두고 있다. 이는 당시 보편적으로 유행했던 메시아 신앙의 일부이다.

그런데 미륵(彌勒)이란 단어는 어디서 유래한 것일까. 이 질문에 대한 대답에 인류문명의 거대한 수수께끼가 들어있는데, ‘지셴린 문집(季羨林文集)’ 12권의 ‘매달리야와 미륵(梅呾利耶與彌勒)’ 장에서 그 힌트를 찾을 수 있다.

이에 따르면, 초기 불교의 경전들은 중국의 한자나 인도의 산스크리트어가 아니라 중앙 아시아와 신장(新疆)지역의 언어로 작성됐는데, 미륵(彌勒)은 신장 투훠뤄(吐火羅)어의 ‘Metrak’ 또는 ‘Maitrak’을 음역(音譯)한 것이었다. 이는 산스크리트어 maitri(자비, 자애)와 관련된 단어이다. 그래서 초기 불경 번역자들은 미륵을 ‘자씨(慈氏)’라고 의역하기도 했다. 후한이나 삼국시대의 중국어 불경을 보면 미륵과 자씨가 같이 쓰였음을 알 수 있다.

이런 기록들은 미륵이라는 단어가 시간적으로 불교에 앞서고, 공간적으로도 불교의 범주를 뛰어넘음을 시사한다. 불교가 중국에 막 전해질 당시 민간에서는 관음세음보살이나 아미타불이 아니라 미륵보살을 믿었는데, 미륵에 대한 신앙은 어느 한 지방이나 문화권의 전유물이 아니라 여러 문화권의 총체적인 산물이었다. 불경에 등장하는 부처나 보살중에 미륵만큼 넓은 문화적 배경을 지닌 존재는 없다.

미륵을 산스크리트어로는 ‘메이트레야(maitreya)’, 팔리어로는 ‘메테야(metteya)’라고 한다. 발음만 들어서는
‘미러’(미륵의 중국식 발음)와는 거리가 멀다. 그래서 당나라의 현장법사도 불경을 번역하다가 “기존의 번역이 틀렸다”며 “매달리야(梅呾利耶·메이다리예)로 번역해야 맞다”고 했다. 하지만 현장법사의 제안은 받아들여지지 않았고 사람들은 여전히 미륵이라는 단어를 사용했다. ‘매달리야’는 현장법사의 개인적인 주장에 그치고 말았다.

서양에서는 구세주를 메시아라고 한다. 영단어 ‘메시아(Messiah)’는 고대 히브리어 마시아‘Masiah(혹은 Mashiach)’를 번역한 것이다. 그리스어에서는 ‘크리스토스(Christos)’로 번역하는데 ‘기름 부음을 받은 자’라는 뜻이다. 여기에서 오늘날 예수의 이름인 크라이스트(Christ)가 나오게 됐다. 즉 ‘메시아=크리스트’이며 신약성경의 저자들도 크라이스트를 유대의 메시아와 같은 인물로 여겼다.

산스크리트어 ‘메이트레야’와 히브리어 ‘마시아’는 발음상으로 가까운데 미륵이란 말이 메이트레아에 해당하는 투훠뤄(吐火羅)어 단어에서 유래됐다는 점에서 사실 미륵과 메시아는 같은 대상에 대해 동서양 문화권에서 각각의 방식으로 부른 것이다. 이런 경우는 고대 문명에서 흔했다.

불경에서는 미륵을 “만왕(萬王)의 왕(王)이 말세(末世)에 가장 높은 곳에서 아래로 내려올 때 사용한 불호(佛號)”라고 적었다. 법륜성왕(法輪聖王)은 만왕의 왕이 법계(法界)에 내려왔을 때의 법호(法號)이며 인간세상에서는 전륜성왕(轉輪聖王)이라 칭한다. 석가모니는 생전에 제자들에게 “법륜성왕을 미륵이라고도 부른다”고 알려줬다.

미래불 미륵은 자비, 광명, 희망의 다른 이름이다. 간쑤(甘肅)성 간난(甘南) 티베트자치주의 샤허현(夏河縣)에 위치한 라브릉사의 불상들은 미륵이 세상에 내려와 사람을 구도함을 현묘(玄妙)하게 담아냈다.

청나라 강희(康熙)연간인 1709년에 건립된 이 사찰은 티베트 불교 게룩파(황교) 6대 사찰 중 하나이다. 절을 창건한 초대주지와 2대 주지는 모두 천기(天機)를 잘 아는 활불(活佛)이었기 때문에 이 사찰의 불상에는 아주 깊고 현묘한 이치가 담겨 있다. 특히 사찰에 모셔진 두 존의 미륵대불에는 더욱 깊은 의미가 담겨 있다.

사찰 대경당(大經堂) 근방의 서쪽 후전(後殿)에 모신 미륵대불은 절반쯤 일어선 금불상으로 두 손이 가슴 앞에서 손동작을 하고 있다. 안내를 맡은 라마 스님은 “미륵불이 세상을 향해 법륜을 돌리시는 모습이다. 절반쯤 일어선 것은 언젠가 법륜을 지니고 인간세상에 내려와 세인을 구도함을 의미한다”고 설명했다.

간쑤성에 위치한 티베트불교 사찰 라브릉사(拉蔔楞寺)에 모셔진 미륵불상의 모습. 반쯤 일어선 금동 미륵불상은 미륵불이 이미 자리에서 몸을 일으켜 법륜(法輪 파룬)을 지니고 인간 세상에 내려와 세인을 구도함을 상징한다 신지웬 DB

라브릉의 원래 명칭은 아주 길지만 간단히 자시치사(紮西奇寺)라 하는데 중국어로는 ‘길상선사(吉祥旋寺)’인데 법륜이 돌면서 길상을 나타낸다는 뜻이다.

대금와전(大金瓦殿) 중앙에 모신 미륵대불은 이 절의 2대 주지가 약 200여 년 전에 특별히 네팔의 장인을 불러 제작한 금동불상으로 전고 10m의 크기다. 이 미륵불상 바로 앞에는 작은 석가모니불의 동상이 있다. 이처럼 크고 작은 불상 두 개를 앞뒤로 배치하는 경우는 아주 희귀하다.

라브릉의 라마승은 “앞쪽의 작은 불상들이 석가모니불과 제자들이며 뒷쪽의 미륵불은 손에 법륜을 들고 있는데 그는 우주에서 신통이 가장 광대하고 가장 능력이 뛰어난 여래이며 장차 법륜을 지니고 우주 중생을 구도하기 위해 오신다. 다시 말해 우주 중생의 유일한 구원자이다”라고 설명했다.

불상의 배치는 미륵불(전륜성왕)의 높은 층차와 광대한 법력(法力)을 돋보이게 한다. 또한 석가보니불상과 크기의 차이는 전 인류를 구도하는 거대한 자비를 드러낸다. 이 사찰에서는 석가모니를 모신 불당을 소금와전(小金瓦殿)이라 하고 미륵불을 모신 곳을 대금와전(大金瓦殿)이라고 부르고 있다.

성경에서는 신약과 구약을 막론하고 모두 메시아가 마지막 시대에 재림한다고 예언했다. 메시아의 재림을 알리는 사건 중 하나는 이스라엘이 나라를 회복하는 것이다. 성경에서는 이스라엘이 나라를 회복한 후 사람들이 메시아를 볼 수 있을 것이라고 예언했다.

제2차 세계대전 종전 후 이스라엘 사람들이 수천 년의 유랑생활을 끝내고 나라를 다시 세웠다. 1948년 5월 13일 예루살렘 유대회에서는 “이스라엘이 나라를 회복했다”고 선언했다. 서방 각국의 주류계층은 개신교와 카톨릭을 믿었으나 유대교의 예루살렘 수복에 대해 모두 지지하는 입장이었다. 이는 메시아 재림의 전조였기 때문이다. 반세기가 넘도록 서방 각국의 주류계층의 이스라엘 지지는 확고했는데, 역사적 관점에서 보면 유대교의 예수탄압을 완전히 잊어버린 행위였다.

동방에서도 미륵(전륜성왕)이 세상에 내려옴을 알리는 신호에 대한 기록이 있다. ‘혜림음의(慧琳音義)’ 8권에는 “우담바라는 상서롭고 신비한 천화(天花)이다. 인간 세상에는 없지만 여래가 세상에 내려오거나 금륜왕이 세간에 출현할 때 복덕(福德)이 크기 때문에 이 꽃이 나타난다”고 적혀 있다.

1992년부터 한국, 일본, 대만, 태국, 홍콩, 말레이시아, 싱가포르, 호주, 미국, 캐나다, 유럽, 중국 각지에서 우담바라가 발견됐다. 우담바라는 뿌리가 없고 잎도 없으며 물이나 흙이 없는 곳에서도 나타난다. 또 유리, 강철, 불상, 나뭇잎, 종이상자, 비닐봉지에서도 모두 꽃을 피웠으며 꽃이 핀지 1년이 넘어도 생기가 넘친다.

중국 민간에 미륵의 조각상이 전해지는데 크게 웃는 불상이다. 불상 주변에는 장난스런 표정의 아이들 18명이 있는데, 서로 모습이 다르다. 이를 십팔자미륵(十八子彌勒)이라고 부르는데 십팔자(十八子)를 합하면 李자가 된다. 이는 미륵불이 말세에 세상에 내려와 법을 전하고 사람을 구도할 때 속세의 성씨가 이(李)씨임을 암시한다.

조선 중기 대학자 남사고(南師古)가 쓴 예언서 ‘격암유록(格庵遺錄)’에는 “성인(聖人)은 누구인가? 목자(木子)성씨라네, 토끼해에 속하고 4월에 출생해 38이북에서 삼신산(三神山 장백산 공주령) 아래에서 출생한다. 이 성인은 천상 왕중의 왕(王中之王)이며 바로 법륜성왕이다. 이번에 속세에 내려오면 인간세상에서 미륵불이라 칭한다”라

고 했다. 여기서 목자(木子)란 이(李)를 가리킨다.

또 원천강(袁天罡), 이순풍(李淳風)이 저술한 당나라 때의 유명한 예언서 ‘추배도(推背圖)’에는 미륵불이 토끼해에 ‘중천중국(中天中國)’에서 탄생하며 아울러 금닭(金雞·우측사진) 모양인 중국 지도에서 눈에 해당하는 지역(작자주-중국 길림성)에서 목자(木子=李)성을 갖고 태어난다고 했다.

토끼해인 1951년 5월 13일(음력 4월 초파일) 파룬궁 창시인 리훙쯔(李洪志) 선생이 중국 길림성 공주령(公主嶺)시에서 탄생했다. 공교롭게도 이날은 그 해의 부활절로부터 50일째 되는 날인데 바로 기독교에서 말하는 ‘성령강림절’이다.

서방 종교에서 가장 중요한 명절인 부활절을 가리키는 단어 ‘이스터(Easter)’에는 “동방에서 온 사람”이란 의미가 담겨 있다.

생각해보라. 서양인들은 부활절에 달걀뿐만 아니라 토끼를 기념물로 삼는다. 그러나 왜 달걀과 토끼인지 정확하게 대답하지 못한다. 또 성탄절에는 어린 나무(子木=李)로 크리스마스 트리를 꾸미면서도 이유를 모르고 있다.

프랑스의 예언가 노스트라다무스는 예언시집 ‘센추리즈(Centuries)’에서 지난 수백 년간 세계 각지에서 발생한 중대한 사건과 인물들을 정확하게 예측했다. 센추리즈의 2세기 29편에 말세에 사람들을 구하는 구세주에 대한 내용이 있다.

동방인이 그의 고향을 떠나/아페닌 산맥을 넘어 골(Gaul-프랑스)로 간다./ 그는 하늘, 바다와 눈을 지나고/ 누구든지 그의 지팡이에 맞으리라.

(The Easterner will leave his seat,/ To pass the Apennine mountains to see Gaul:/ He will transpire the sky, the waters and the snow,/ And everyone will be struck with his rod.)

이 시는 리훙쯔 선생이 중국대륙에서 법(法)을 전하는 것을 끝낸 후 서방으로 건너가 여러 나라에 법을 전해 파룬따파(法輪大法 파룬궁)가 전 세계에 널리 전해지는 것을 예언했다.

노스트라다무스는 또 10세기 70편 3행에서 “위대한 헤르메스”라는 단어를 사용했는데, 신화 속에서 헤르메스는 지팡이를 지니고 다니는데 지팡이는 평화와 의술을 상징한다. 지팡이에 맞음은 평화와 새생명, 즉 법을 얻게 된다는 뜻이다.

불경에서 전륜성왕은 부처님과 마찬가지로 32상(相)과 7보(寶)를 지니는데 무력(武力)을 사용하지 않고 정의롭게 정법(正法)의 수레바퀴를 돌려 세계를 지배하는 이상적인 왕이다. 불교, 기독교, 유교를 가리지 않으며 다만 사람들에게 끝없는 자비를 베푼다. 다시 말해 종교와 국적, 신분을 막론하고 인연이 있는 사람은 전륜성왕을 볼 수 있다. 하지만 호사다마(好事多魔)라 신(神)이 정말로 내려왔어도 사람들은 오히려 머뭇거리고 있다.

중국에는 포대화상(布袋和尚)이 미륵불의 속세화신이라는 이야기가 있다.

포대화상은 실존인물이며 후량(後梁) 정명(貞明) 2년, 다시 말해 서기 916년 3월 3일 봉화(奉化) 악림사(嶽林寺) 동쪽 행랑 아래 돌 의자에서 원적했다. 당시 그는 “미륵 진짜 미륵, 천백억으로 분신해, 수시로 지금 사람들에게 보여주었으나 지금 사람들은 알아보지 못하는구나(彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識)”라는 게송(偈頌)을 남겼다.

포대화상이 남긴 게송은 사람들에게 미래불인 미륵이 세상에 내려와 사람을 구할 때 진상이 끊임없이 드러남에도 불구하고 세인들은 도리어 현실을 바로 직면하지 못한다는 것을 말한다.

‘요한복음’(1:10-11)에서는 “그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접하지 아니하였다”라고 하여 구주(救主)가 사람을 구하기 위해 내려오실 때 그의 광환으로 순식간에 하늘 끝까지 세계를 비추지만 세인들은 오히려 그가 구주임을 몰라보고 또 무수한 고통을 겪게 하며 진상을 모르는 세인들에게 비방 받게 한다고 했다.

노스트라다무스는 예언서 ‘센추리즈(Centuries)’에서 “1999년 7월 공포 대왕이 하늘에서 내려온다”고 했다.

1999년 7월 ‘제세기’에서 적그리스도로 가리킨 장쩌민이 파룬따파 수련자들을 본격적으로 탄압하기 시작했다. 중국 대륙에서는 천안문 사태 이후 사라졌던‘피바람’이 다시 몰아쳤다. ‘요한계시록’에서 말한 어린 양과 짐승의 최후의 정사대결―아마겟돈이었다.

1999년 박해가 시작된 후 지금까지 이미 12년에 가까운 세월동안 무수한 파룬궁 수련자들이 각종 마난(魔難)을 당했지만 이들은 진상을 알리고 중생을 구하는 사명을 결코 포기하지 않았다.

중공은 ‘진선인(眞善忍)’ 우주불법(宇宙佛法)을 공격하며 돌이킬 수 없는 길로 접어들었다. 당나라의 예언서 ‘추배도’에서도 “99년에 큰 잘못을 이룬다”는 말이 있다.

‘장아함경(長阿含經)’ 제18권에는 “전륜성왕이 세상에 나오면 동방의 여러 작은 왕들이 대왕(大王)에게 이르러 모두 진귀한 보물을 받들며 귀순을 표시한다. 나머지 남방, 서방, 북방도 마찬가지다”라고 했다.

‘요한계시록’(7:9-10)에서는 “이 일이 있은 후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 나와 흰 옷을 입고 손에 종려 가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서 큰 소리로 외쳐 구원하심이 보좌에 앉으신 우리 하나님과 어린 양에게 있도다”라고 했다.

결론적으로 비록 마난을 겪어야 하지만 최후에 사람들은 모두 신에게 귀의해야 하며 이는 나라와 인종을 초월한 것이다. 불경과 성경에서 기술한 내용은 바로 이 점에서 일치한다.

구주가 세상에 내려와 중생을 구한 후 인간세상은 새로운 하늘 새로운 땅 새로운 인류를 맞이한다.

‘미륵하생경(彌勒下生經)’에서는 “그 나라는 땅이 기름지고 풍족해 많은 사람들이 유복하게 살아 거리마다 번화하기 이를 데 없다. 곡식이 풍족할 뿐만 아니라, 인구가 번창하고 갖가지 보배가 수없이 많으며, 마을과 마을이 잇따라 있어 닭 우는소리가 서로 들리느니라. 아름답지 못한 꽃과 나쁜 과일, 시들한 나무는 다 씨가 마르고, 더러운 것은 다 없어진다. 그래서 감미로운 과일 나무와 향기롭고 아름다운 풀, 나무들만이 자라느니라. 저 세상의 기후는 온화하고 화창하며, 사계절이 순조로워 108가지 질병이 없다. 탐욕과 성냄, 어리석음도 마음 깊이 있을 뿐, 눈에 띄게 드러나지 않고, 사람들의 마음도 어긋남이 없이 평화롭다”라고 묘사했다.

성경의 ‘이사야’서(65：19-20)에서는 “우는 소리와 부르짖는 소리가 그 가운데서 다시는 들리지 아니할 것이며 그곳에는 요절하는 유아와 수명을 다하지 못하는 노인이 더는 없을 것이다. 백세에 죽는 자가 어린아이이며 백세가 못되어 죽는 자는 저주 받은 것이다”라고 했다.

또 ‘이사야’서(65：23-25)’에서는 “그들의 수고가 헛되지 않겠고 그들이 생산한 것이 재난을 당하지 아니하리니 그들은 여호와의 복된 자의 자손이요 그들의 후손도 그들과 같을 것이다. 그들이 부르기 전에 내가 응답하겠고 그들이 말을 마치기 전에 내가 들을 것이며 이리와 어린 양이 함께 먹을 것이며 사자가 소처럼 짚을 먹을 것이며 뱀은 흙을 양식으로 삼을 것이니 나의 성스런 산에는 해침도 없고 상함도 없을 것이다. 여호와께서 이렇게 말씀하셨다”라고 했다.

‘요한계시록’(22:2)에서는 “강 좌우에 생명수(生命樹)가 있어 열두 가지 열매를 맺되 달마다 그 열매를 맺고 그 나무 잎사귀들은 만민을 치료하기 위하여 있다”라고 했다.

이상을 통해 보건대 이번에 정(正)과 사(邪)의 대전을 겪은 후 불법(佛法)을 수호하여 남겨진 사람들에겐 복이 있을 것이다. 그들은 장수와 안락을 누리고 재난을 당하지 않으며 먹을 것이 풍요롭고 화목하게 지내 다툼이 없을 것이다. 인류는 이때로부터 새로운 기원(紀元)으로 들어갈 것이다.

예수에게 사형을 판결한 사람

작자: 모국을 사랑하는 중국교포 파룬궁 수련생


우리는 예수님이 세인을 구도하기 위해 십자가에 못 박혀 죽었다는 사실을 모두 다 알고 있다. 그러나 얼마나 많은 사람들이 예수를 사형에 판결한 사람은 누구이며 최후에 어떠한 보응을 받았는지 알고 있는가? 나는 여러분들에게 그 사람의 이야기를 말해보고자 한다.


예수를 사형에 판결한 사람은 본디오 빌라도(Pontius Pilate)로 그는 서기 26년부터 36년간 로마 제국에서 유태인 거주 지역 총독으로 파견 되었다. 유태인들은 모든 사람들이 유태교를 믿어 아주 큰 세력을 형성하고 있었다.


그 당시 예수의 신도들이 갈수록 많아지자 유태교 사제들과 장로들은 질투와 원한으로 예수를 꼭 죽여야 한다고 했다. 왜냐하면 어느 누구도 그들을 믿지 않을 것이고 섬기지 않을 것이기 때문이다. 그리하여 그들은 예수의 제자인 유다를 매수했고 예수를 납치해 대제사장에게 보냈다.


그러나 로마 통치하에 있던 유태교 최고 평의회(Sanhedrin)는 사형을 집행할 권한이 없었기 때문에 예수를 묶어 로마 총독 관저로 보내 빌라도에게 심판하도록 했다. 그들은 예수가 민중을 선동해 국가를 배반하게 했고 로마제국에 세금을 바치는 것을 반대했다고 모함하면서 빌라도에게 사형을 판결하도록 요구했다. 빌라도는 전에 예수의 이름을 알고 있었다. 그의 외아들이 한쪽 다리가 마비되어 말라 들어가는 괴상한 병에 걸려 일어날 수가 없었고 다른 의사들도 방법이 없었는데 나중에 예수의 치료를 받고 좋아졌다.


빌라도가 예수를 처음 심문할 때 예수는 유태교 장로들의 모함을 부인하고 자신이 세상에 온 목적을 말해주었다. “나는 이로 인해 세상에 태어났고 진리를 위해 왔다.” 예수가 무고 함을 분명히 알았던 빌라도는 “나는 이 사람에게 어떤 죄가 있는지 조사해 내지 못했다.”라고 했다. 빌라도는 대제사장이 질투심으로 예수를 모함한 것을 알았고 또 자기 아들을 구해준 생명의 은인이기 때문에 그에게 유죄 판결을 내리길 거절했다.


하지만 유태교 장로들의 선동 하에 유태 민중들은 예수를 죽이라고 외쳤다. 그때는 바로 유태교의 명절이다. 유태인들의 관례에 따르면 명절에는 많은 사람들이 원하는 한 사람의 죄인을 석방할 수 있었다. 유태민족은 살인 강도를 석방할지언정 예수를 석방하려 하지 않았다. 유태 장로들은 심지어 빌라도에게 “당신이 만약 예수를 석방하다면 로마제국의 충신이 아니다.”라고 위협했다.


결국 빌라도는 자신의 승진에 영향을 끼칠까 두려워 나약하고 비굴한 본성으로 물을 가져다 민중 앞에서 손을 씻으며 말했다. “의로운 사람의 피를 흘리게 한 것은 나와 상관이 없다. 당신들이 감당해야 한다！” 민중들은 “그의 피를 우리와 우리 자손들에게 돌리라.”라고 했다. 그러자 빌라도는 곧 명령을 내려 예수를 채찍질하고 십자가에 못 박아 죽이게 했다.


빌라도는 당시 최고 사법관으로서 예수가 아무 죄도 짓지 않은 상황하에서 사법의 존엄을 수호하지 않았다. 또 자신의 직책을 포기하고 사악에 순종해 무고한 사람에게 사형을 판결 영원한 오명을 남겼다.


그럼 빌라도는 나중에 어떤 보응을 받았을까? 빌라도가 예수의 사형을 판결하자 예수에 의해 건강을 회복했던 외아들은 곧 땅에 넘어져 그 자리에서 죽고 말았다. 빌라도 역시 얼마 후 고열로 오랫 동안 혼수상태에 빠져 인사불성이 되었다.


로마에서 어떤 사람이 빌라도를 모함해 빌라도는 추방당하는 판결을 받았고 승진의 꿈도 철저히 파멸 되었다. 이렇게 되자 빌라도의 명예는 바닥에 떨어졌고 혼자 고립되어 로마에 있던 재산도 몰수당했다. 최후에는 동전 한 푼 없는 노숙자 생활을 하게 되었다. 귀양지에 도착 한 후 모든 사람들이 그를 비웃는데 어린이들도 빌라도를 피해 다녔다.


로마 황제는 그래도 분노가 가라앉지 않자 또 그를 죽이라는 명령을 내렸다. 빌라도는 소식을 듣고 절망감으로 불에 뛰어들어 자살했다. 빌라도의 시체는 큰 돌에 묶어 강에 던졌는데 가라앉지 않고 그대로 물위에서 떠 있어 고기 떼들이 달려들어 먹었다.


빌라도뿐만 아니라 예수를 살해하는데 참여했던 많은 사람들도 모두 무서운 보응을 받았다. 배신자 유다는 목을 매 자살한 후 지옥에 떨어져 끝없는 고통에 시달리고 있다. 유태교 제사장과 장로들 및 그들이 선동한 민중들과 그 자손들도 모두 로마 군대의 도살을 당했고 유태인의 성전(聖殿)도 철저히 파괴되었다.


세상 사람을 구도하는 각자(覺者)를 처벌한 이 죄악은 얼마나 큰 것인가! 지금 중공은 파룬궁 수련생들을 살해하고 박해하면서 이와 똑같은 범죄를 저지르고 있다. 수많은 수련생들이 파룬궁을 수련한 후 병마에서 벗어났으며 심지어 암 등 불치병에서 건강을 회복했다. 또한 심신수련을 중시해 인류 도덕과 정의를 위해 큰 공헌을 하여 파룬궁이 사회와 국가에 대해 백가지 이로움만 있을 뿐 단 한가지 해로움도 없음을 입증했다. 그래서 불과 몇 년 사이에 파룬궁은 114개국으로 전파 되었고 파룬궁 저서는 30여 종의 언어로 번역되었다. 파룬궁은 지금까지 각급 정부로부터 1500여개에 달하는 상장과 표창을 수여받았다.


이는 파룬궁은 진정한 불가(佛家)의 상승(上乘)수련공법이며 정법(正法)이기 때문이다. 진정한 파룬궁 수련생들은 완전히 진(眞) ,선(善) , 인(忍) 원칙을 지침으로 무사무아(無私無我)하고 도덕이 고상한 사람이 되기 위해 노력하고 있다. 이런 고층차의 수련법이기 때문에 파룬궁은 심신건강에 뛰어난 효과가 있고 단시간 내에 전 세계로 전파되었던 것이다.


하지만 질투심에 눈이 먼 장쩌민과 중공은 유태교 제사장과 장로들이 예수를 박해했던 것처럼, 파룬궁 수련생들이 갈수록 많아지고 명성이 높아지며 전 세계적으로 환영받는 것을 시기해 박해를 가했다. 중공은 박해 중 일체 사악한 수단을 사용했는데 지금(2009년 하반기)까지 적어도 3300여 명이 비인간적인 박해로 사망하고 심지어 수 만 명의 파룬궁 수련생들이 장기를 적출 당했다.


또 파룬궁에 대한 사람들의 증오심을 선동하기 위해 천안문 분실자살사건을 조작해 세상을 기만했다. 이는 하늘에 사무치는 큰 죄로 도저히 용서받을 수 없는 반 인류죄이다. 이외에도 외교 및 경제적 수단을 동원해 세계 각국 정부와 매체를 매수했고 파룬궁 문제에서 중공과 같은 길을 가도록 협박했다. 이렇게 하여 중공은 중국 민중뿐만 아니라 전 세계 정부와 국민들을 선동하여 중공의 거짓된 선전을 믿게 하고 적개심을 갖도록 선동하여 파룬궁을 미워하게 했다.


악행을 저지른 자들과 함께 하면 반드시 재앙을 불러온다는 것은 천고의 진리이다. 때문에 누구든 중공과 함께 하면 그에게는 장차 화가 닥치게 된다. 왜냐하면 하늘이 중공을 멸망시키려 하며 이는 천리(天理)이기 때문이다.(현재 매일 4,5만 명의 중국인들이 중국 공산당 관련 조직에서 탈퇴하고 있다)


중공이 저지른 악행에 대해서는 《9평 공산당》을 읽어보면 명백히 알 수 있다.


빌라도와 예수를 증오했던 그 민중들이 받은 보응을 생각해보라! 작게는 개인과 그 자손들이 피해를 받았고 크게는 나라와 민족에 돌이킬 수 없는 피해를 초래했다.


얼마 전 중국 국적의 파룬궁 수련생들(대부분 중국 교포)이 중공의 잔혹한 박해로 인해 귀국하지 못하고 한국 법원에 난민신청을 했다. 하지만 중공의 박해가 끝날 때까지 잠시 한국에 체류할 수 있게 해달라는 이들의 인도적인 요청은 한국 정부에 의해 기각당했다.


결국 2009년 7월 1일과 28일 두 차례에 걸쳐 3명의 파룬궁 수련생들이 중국으로 강제 송환되었다. 이는 한국 정부가 반 인류죄인 중공의 파룬궁 탄압에 협조한 것으로 국가와 민족의 명예에 큰 손실을 초래한 치욕이 아닐 수 없습니다.


신앙과 양심에 대한 자유는 인류의 가장 기본적인 생존권이자 가장 중요한 인권입니다. 중공 정권의 파룬궁 탄압 문제는 현재 전 세계적으로 가장 큰 인권문제이며 전 세계는 각국의 파룬궁과 파룬궁 수련생들에 대한 태도를 지켜보고 있습니다.


어떤 의미에서 보자면 파룬궁에 대한 태도는 매 사람 또는 각국 정부가 진정으로 진리를 수호하는지, 진정으로 인권을 존중하는지를 가르는 분수령입니다.


과거 역사의 전철과 교훈을 잊지 말아야 하며 절대 같은 비극이 되풀이 되지 않도록 해야 합니다. 중공의 박해를 도울 것인가, 아니면 박해에 반대할 것인가 하는 이 문제는 전 인류의 문제가 되었습니다. 이 문제에 대해 어떤 선택을 내리는가에 따라 한 사람의 장래와 그 자손들의 미래, 더 나아가서는 국가와 민족의 운명에 영향을 끼치게 됩니다.


한국 정부와 국민들이 부디 선택하여 아름다운 미래를 맞이할 것을 축복합니다.

뚜쟝얜시 재해구에서의 견문, 중공의 사악함을 드러내 (2)

글/장명로(章明路)

[명혜망] (위문에 이어)

3 , 탐오부패로 조성된 "부실공정"으로 얼마나 많은 무고한 생명이 매몰 되었는가!

몇 년 전 뚜쟝얜시 신잰 초등학교는 위험건물로 감정되었고, 학교에서는 해마다 시 교육국에, 시 교육국은 시 정부에 보고를 올려 건물을 보수하거나 이전 할 것을 요청해 왔으나 해마다 모두 흐지부지 되고 말았다. 최근들어 뚜쟝얜시 부동산이 활기를 띠면서 땅 값이 계속 위로 올라가고 있었다. 뚜쟝얜 시정부는 고가로 땅을 매도해 년간 재정수입이 30억원을 돌파하였고,행복도로 양쪽의 공안국, 세무국, 무장부 등 당 정 단위 사무청사는 호화롭게 장식을 하였는데 얼핏봐도 수천만원을 쓴 것 같았다.

그런데 몇 십만이나 백만원 정도면 해결할 수 있는 신잰학교 부실건물은 도리어 몇 차례나 교육국, 시위, 시정부 지도자를 거쳐도 결연하게 해결하려는 사람이 없었다. " 5.12" 지진이 발생한 후 500여 명의 어린 생명들이 미처 대피고 하기전 갑자기 울리는 요란한 소리속에 이미 페허더미로 변한 학교건물 잔해에 매몰되었다. 건물 잔해 중 어떤 조립판에는 철근이 들어있지 않았고, 시멘트는 흙덩이 같아 손으로 만져도 곧 부셔졌다. 죽은자가 너무 많아, 또 소방도로도 없어, 시간을 쟁취하기 위하여 파낸 시체들을 길가에 버린채 살아있는 사람을 찾기 위해 구급하고 있었다. 맞은켠 수리전력10국 병원의 의료진들은 한 편으로 죽은자의 조그마한 손과 발, 갸냘픈 몸을 밟고 지나 다니며 한 편으로는 눈물을 흘리고 통곡을 하면서 페허 속에 살아남은 사람을 찾아 구급하고 있었다. 그 장면이 너무도 참혹해 피흘리는 장면에 익숙한 의료진마저 여러 날이 지나도 당시의 장면을 회상하면서 눈물을 흘리곤 했다.

뚜쟝얜시 쥐왠중학교와 중의원 입원대청은 모두 쥐싱 건축 공사에서 지었다. 지진 발생 후 , 주변 건물들은 파괴되긴 했지만 무너지지는 않았는데 이들 학교는 "약속이나 한 듯" 와그르르 무너졌다. 쥐왠 중학으로 온 구원대는 선후로 파카스탄 지진, 이란지진, 인도네시아 해일 등 국제 재난 구원사업을 했던 중국국가지진재난긴급구조대 였다. 쥐왠중학 페허에서 구조대 대원들은 비분에 차서 외쳤다. " 이는 전형적인 부실공정이다! 이게 어디 철근인가, 그야말로 쇠줄을 넣었다!" 학교가 너무도 빠르고 철저하게 무너진 탓으로 구조대는 대량의 시간과 인력을 들였지만 겨우 소수의 학생만 구해냈을 뿐이었다.

뚜쟁얜시 화쌰광장 앞도 지금은 이 시의 큰 초점이다. 화쌰광장은 뚜쟝얜시 화쌰 부동산 개발 회사에서 건설한 것이다. 회사 회장은 전임 시위서기 쉬 전한인데 뚜쟝얜 시민들은 모두 그를 "쉬정란"( 徐整烂)이라고 부른다. 총지배인은 그의 양아들 뤄스푸이다. 이 주택가는 모두 뚜쟝얜시에 준공된지 얼마 안되는 고급 주택가 중 하나로 항진성이 비교적 강한 틀 식 구조에 속하였다. 이런 집은 많은 사람들은 일생동안 모아야만 겨우 살수 있다. " 5. 12" 지진으로 이 주택가의 모든 단원이 모두 엄중한 파괴를 당했고, 건물 두 곳이 무너졌다. 이에 비해 기타 2000년도 후에 지은 주택들은 기본상 무너지지 않았다. 아이러니하게도 이 주택가 한 켠에 있어 없애버리고 싶은 "눈에든 가시"라는 낡아빠진 층집 한 채가 있었는데 도리어 아무탈 없이 안전하였다. 건축 전문가들은 이들 무너지고 파손된 주택 잔해를 검사한 후 이 주택가는 " 설계에도, 시공에도, 재료에도 문제가 있다"고 했다. 그런데 이러한 건물이 준공검험시 "우량공정"으로 뽑혔으니 페허에 매몰된 사람들이 어찌 눈을 감을 수 있으랴!

이로부터 볼 수 있는바, 중공의 탐오부패는 지진보다 더 무서운 재난이다. 살아남을 수 있는 얼마나 많은 생명을 삼켜 버렸는가! 그러므로 비분에 찬 학생 가장들이 아이들의 유체옆에 " 우리는 천재를 탓하지 않고 인재를 원망할 뿐이다! " 라는 표어를 내붙인 것이다.

4 , 불난 집에서 도둑질 하고,엎친데 덮친다

누구나 다 알다시피 , 중공의 많은 곳은 모두 "땅 파는 경제"로서 땅값 수입은 현 시 재정수입의 절반내지 대부분이다. 정부는 개발상인들과 결탁하여 집값을 잔뜩 높인다음 국민들에게 파는데 손쉽게 국민들이 일생동안 저금해 놓은 것을 갈취해 감으로써 산더미 같은 빚을 지게 한다. 사실 개발상은 고가로 정부부지를 매입하다보니 건설 원가가 땅 원가보다 훨씬 낮다. 하지만 백성들이 집 사는 돈은 대부분 모두가 기한이 몇 십년밖에 안되는 "토지사용권"을 사는데 써버리는 것이다 ! 도리대로 말하면 땅은 전민 소유제로서 매 공민은 모두 토지 거주권을 향수해야 한다. 그러나 실제로 중공 특권계층이 이른바 "전민소유제" 를 이용하여 매 공민의 토지 사용권을 몰수하고 박탈하여 원래 당신 것이었던 물건을 다시 당신에게 고가로 팔아 먹는데 흡혈귀처럼 당신의 재산을 빨아간다. 그러길래 사람들은 불평이 분분하여 말하는 것이다. " 전민 소유제는 바로 전민 몰유제(没有制)다! "

뚜쟝얜시는 세계 문화 유산인 "칭청산 ㅡ뚜쟝얜" 에 인접하고 있는데, 풍수가 좋고 환경이 아름다워서 땅값이 아주 높다. 지진 전 새로 개발한 주택가 판매가격은 이미 매 평방미에 4천 ㅡ5천에 달했다. 뚜쟝얜 시정부는 눈앞의 이익에 급급하여 1환로 이내의 전부의 땅과 2환로 이내의 대부분 땅을 죄다 팔아 버려, 땅이 부족한 국면에 부딪치게 되었다. 지진이 일어난 후 중공 뚜쟝얜 시정부는 속으로 은근히 기뻐하였고, 재난을 기회로 엿보고 천막안에서 아직도 이재민들이 덜덜 떨고 있는 것도 아랑곳 하지 않고 "1환로 이내의 90%, 2환로 이내의 50 ㅡ60%를 허문다"는 결정을 내렸다. 지진의 고험을 견뎌내었고, 전문가의 검증을 거쳐 비엄중 파손으로 되어 입주할 수 있거나 간단한 수선을 한 후이면 얼마든지 입주할 수 있는 집마저 지금 모두 정부의 무단적인 검증으로 위험건물이 되어 반드시 통일적으로 허물어야 했을 뿐만아니라, 허문 후에는 토지 사용증도 따라서 폐기한다는 것이다. 많은 주택가 업주들은 육신으로 굴착기, 불도저 앞을 가로막고 높이 외쳤다. " 나의 땅을 돌려 달라!" , "허물겠거든 내 몸위로 지나가라" 그 장면은 아주 긴장 하였다.

싱푸대로에 위치하고 있는 국가 전력망 사무청사는 양쓔완 발전소에서 투자하여 시공하였고, 또 그 부근의 공지를 샀다. 지진 후 뚜쟝얜 시정부는 이 기름진 고기덩이에 눈독을 들인 나머지 갑자기 사람을 파견하여 이 땅을 강점 하였다. 양쓩완 발전소도 만만한 상대가 아니여서 상급인 쓰촨성 전력 총국에 보고하였다. 원래 이 땅은 성 전력총국에도 한 몫이 있었으므로 뚜쟝얜 시정부가 혼란한 틈을 타 땅을 점령했다는 말을 듣자. 무장 경찰 부대의 모 중대에 도움을 청했다. 그 중대는 평소 늘 전력국의 식사 요청을 받았고 전력국과 관계가 무척 좋았으므로 한 소대의 병력을 파견하여 땅을 점령한 사람들을 쫓아 버렸다. 그러나 땅을 점령한 사람들은 지방 정부의 지지를 받고 있어서 좀처럼 물러서려 하지 않았다. 나중에 총을 메고 총탄을 재우는데로 발전하여 강력하게 쫓아서야 혼란한 기회를 타 땅을 점거하려던 지방 정부는 잔뜩 골이나 하면서 가버렸다. 마피야 무리가 분열되어 서로 싸우는 것과도 같은 이런 장면이 놀랍게도 지진 중점구역인 뚜쟝얜시에서 발생했던 것이다 !

대지진은 인간성을 완전히 잃은 공산당 본질을 폭로

글 / 흐어밍탠

매번 중화대지의 재난은 중화의 아들 딸에게 거대한 고난과 비통함을 가져다 주었지만, 공단당은 도리어 매번 변태적인 선전수단을 통해 인민의 고통을 공산당의 경사로 치렀다. 인민이 고난을 당할 때면 공산당은 언제나 이재민을 구제한다는 명의를 빌어 자신의 허위적인 "위대하고 영광스러우며 정확한" 형상을 부각시키고는 하였다. 이번 쓰촨대지진에서 공산당은 진심으로 이재민을 구제하는 것이 아니라 자신을 분장하고 포장하는 일을 대대적으로 벌이고 있다. 하지만 공산당의 수치스런 선전은 인간성을 완전히 잃은 그의 본질을 여전히 덮어 감추지 못하였다.

1. "올림픽 경기" 체면을 유지하기 위해 지진예보를 하지 않고 인민의 생명을 경시

이번 쓰촨대지진은 전문가의 예고가 없었던 것이 아니다. 하지만 공산당은 "올림픽 경기"의 이른바 분위기를 조성하기 위해 감추기 시작했다. 2년 전에 바로 지진연구소 전문가들이 쓰촨 서부에 지진이 발생할 것이라고 예고했었다. 마찬가지로 아마추어 비전문가도 지진 전에 이미 예고하였다. 하지만 공산당은 이런 예고를 모두 숨기고 봉쇄시켰다. 32년 전 당산대지진이 생각나는데, 근래 폭로된 사실에 따르면 허다한 전문가들과 비전문 지진 연구가들이 지진이 발생하기 반 년 내지 몇 시간 전에 끊임없이 중공 각급에 연락하여 당산에 곧 대지진이 발생할 것이라고 경고하였지만 공산당에 의해 정치적 명의로 소식이 봉쇄되어 버렸고 결국 몇십 만 명의 죽음을 초래하였다. 이번에도 공산당은 같은 이유와 방법으로 인민의 생명을 경시하고 지진예고를 봉쇄하여 대량적인 인원의 사망을 초래하였다.

2. 민간의 지진 소문을 요언이라고 하면서 "요언을 배척한다"는 요언을 살포

지진이 발생하기 일주일 전에 쓰촨 아베이 지역의 민간에서는 이미 지진이 발생할 것이라는 소문이 돌고 있었다. 하지만 국민이 당국에 지진에 관한 정보를 물었을 때 요언이라 하였으며, 아울러 이른 바 "지진 요언"의 출처를 조사하였다. 2008년 5월 9일, 중공 쓰촨성 정부 사이트에는 뜻밖에도 공개적으로 이른 바 "지진 요언 배척"을 진행하여 쓰촨에는 지진이 없을 것이라고 발표하였다. 인민들은 스스로 자신의 생명을 구할 수 있는 기회를 잃게 되었다. 과연 3일 후 쓰촨에서 대지진이 발생했던 것이다.

3. 인민의 생명을 경시하여, 구할 수 있는 제일 좋은 시기를 앉아서 놓쳤다

대지진이 발생되었을 때, 지진발생 후 72시간 특히 24시간 이내가 사람을 구할 수 있는 황금시기이다. 그러나 공산당은 선전하는 데는 아주 빨라 적극적으로 이재민을 구하라고 떠들었으나 실질 행동으로는 꾸물거리면서 지진의 중심구역으로 들어가려 하지 않았고 앉아서 제일 좋은 구원의 시기를 놓쳐 버렸다. 허다한 인민들이 바로 이렇게 생명을 잃고 말았다. 지금 요해한 소식에 따르면, 관광단의 가이드, 대만의 유람객, 쓰촨의 중년 부녀 등, 다양한 사람들이 지진이 발생한 후 각자 10시간이 안 걸려, 심지어는 몇 시간의 시간 동안 지진 중심 구역에서 두쟝얜 밖의 안전지대로 걸어갔다. 공산당은 날씨 원인, 여진 원인, 도로 원인 등등이라고 말하지만 훈련을 많이 받은 군대가 나이 많은 보통 사람, 심지어 부녀자들보다도 못할 수 있겠는가? 그러므로 공산당은 사실상 진짜로는 쇼를 하면서 가짜로 이재민 구제를 하고 있었던 것이었다.

4. 마음이 음침하여 대만과 외국의 전문 구조대의 지원 신청을 거절

지진이 발생한 후 대만, 외국의 일부 나라들에서 즉시 전문적인 구조대를 조직하여 입국해 사람을 구하겠다고 요구하였다. 이런 전문 구조대가 만약 즉각 입국하였다면 아주 큰 작용을 발휘할 수 있었으며, 대량의 이재민 생명을 구하였을 것이다. 그러나 공산당은 만약 이런 전문 구조대가 무너진 집 밑에 깔린 대량의 이재민을 구해낸다면 공산당 및 그 군대의 주체적인 지위와 형상에 영향이 있을까봐 두려워 필요없다고 하여 구조대의 입국을 거부하였다. 여러 날을 질질 끈 후에야 공산당은 소량의 이런 전문 구조대 행렬이 입국하는 것을 허락하였다. 그러나 이미 대량의 이재민들의 생명을 구할 수 있는 기회를 잃어버린 뒤였다. 하지만 공산당은 또 "도로가 막혔다", "불편하다"는 등의 구실로 전문 구조대의 입경을 방해하였다.

5. 적극적으로 재해 구제를 하는 것이 아니라 역량을 집중하여 인터넷과 여론을 통제하고 세뇌와 비방을 하다

지진 발생 후 공산당은 일체 집중할 수 있는 역량을 집중하여 재해 구제를 하는 것이 아니라 즉시 역량을 조직하여 미친듯이 인터넷과 여론을 통제하고, 아울러 공산당의 눈에 적대역량이라고 보이는 것은 모두 헐뜯었다. 지진 발생 후 불과 몇 시간 사이에 공산당은 전국 각지에 있는 인민의 피땀으로 기른 몇 십만의 인터넷 평론원들을 끌어 모아 해내외 인터넷에서 여론을 압제하고 파룬궁을 비방하였다.

6. 재해를 구제하고 사람을 구하는 것이 아니라 인민을 탄압하다

비록 공산당은 표면적으로는 적극적으로 구제한다고 하면서 매체에 자신의 구제 형상을 부추켜 세우고 있었지만, 암암리에는 진실한 재해상황을 말하고 인권을 주장하는 민중들을 체포하였다. 재해구역에서 탈출해 나온 일부 사람들이 재해구역의 진실한, 비참한 소식을 갖고 왔지만 도리어 공산당에게 "요언을 살포했다"는 죄명으로 체포되었다. 사람을 분노하게 하는 것은 재해 구제에 역량이 급히 수요되는 이때에 도리어 부분적인 역량만 구제하는 일에 파견하고, 도리어 중국 인민을 위해 인권을 쟁취하고자 하는 인사들을 체포하는데 역량을 집중하였다.

7. 세뇌를 선전하고 구원을 지체하였다

공산당의 재해구제 선전은 재해구역의 재해 상황과 수요를 집중적으로 보도하는 것이 아니라 공산당 및 그 지도자, 군대가 구제에서 어떻게 "위대하다"는 것만을 집중적으로 선전하여, 외부에서 더 상세한 재해구역의 엄중한 상황을 요해할 수 없게 하여 더 많은 지원을 제공하지 못하게 하였다. 며칠이 지나도록 허다한 지방에서는 여전히 구원을 얻지 못했으며, 이재민들의 생명은 갈수록 공산당 때문에 구원받을 수 없게 되었다.

8. 교묘한 수단으로 재물을 빼돌리고, 부실공정은 아이들을 죽였다

대지진에서 대부분의 학교들이 무너져 많은 아이들이 죽었다. 낡은 학교이든 새 학교이든 모두 지진에 무너졌다. 그런데 중공 관리들은 죽은 사람이 별로 없고, 중공의 사무청사도 학교처럼 무너진 것이 아주 적다. 십몇 년 전, 카라마이(克拉玛依)에 화재가 발생 했을 때 "지도자가 먼저 나가게 하라"는 명령으로 인해 몇백 명의 아이들이 타서 죽거나 질식해 죽었지만 지도자들은 모두 살았다. 지금 중공은 여전히 인민의 피땀을 짜내고 있으며, 자신이 사는 집과 사무실은 모두 호화로운 집들이지만 아이들은 부실공정의 위험한 건물에서 공부하고 있다.

공산당의 유일한 목적이란 바로 자기의 통치를 유지하는 것이며, 쓰고 있는 방식은 일관된 거짓말과 폭력이다. 비록 지금 공산당이 표면적으로는 구제에 적극적인척 하고, 매체에 결사적으로 재해를 구제하는 자신의 형상을 선전하고 있지만 공산당의 가면을 벗겨버리면 공산당의 인민생명을 경시하는 사악한 본질이 백일하에 철저히 드러나게 된다.
[명혜망]

파룬궁 수련생들, 뉴욕 플러싱에서 중공의 박해수출 질책 (사진들)

[명혜망] 5월31일, 천여 명 이상 모인 파룬궁수련생들과 사회 각계층에서 온 사람들이 뉴욕 플러싱에서 집회를 가졌다. 이들은 집회에서 중국 지역사회에서 파룬궁에 대한 증오심을 선동하고 파룬궁수련생들에게 폭력을 획책하고 있는 중공을 질책했다. 플러싱은 뉴욕시와 가까운 지역사회로 수많은 중국 이민자들이 살고 있다.

플러싱에서 1천명 집회, 중공의 박해 수출을 질책하다。

플러싱에서 1천명 집회, 중공의 박해 수출을 질책하다。

플러싱에서 1천명 집회, 중공의 박해 수출을 질책하다。

플러싱에서 1천명 집회, 중공의 박해 수출을 질책하다。

파룬궁수련생들의 ‘천국악단’이 “파룬따파 하오”를 연주하고 있다。

파룬궁수련생들에게 가한 폭력 배후세력에 대해 진상을 밝힌, 대기원 시보 특간을 읽고 있는 한 행인

집회는 폭우가 내린다는 일기예보에도 불구하고 예정대로 열렸다. 참가자들은 “세계는 眞-善-忍이 필요하다,” “파룬따파 하오,” “중공이 왜 眞-善-忍을 믿는 사람들을 두려워하는지 생각해 보았는가?,” “저우융캉이 스파이를 이용해 증오심을 퍼뜨려 파룬궁을 박해한다,” “뉴욕 중국총영사가 친-중공단체를 선동하여 파룬궁을 공격하게 했다,” “天滅中共, 退黨保平安”이라고 쓴 현수막을 전시했다.

집회 사회자: 모든 화인들에게 중공에 이용당하지 말고, 공동으로 박해를 제지하자고 호소

집회 사회를 본 사회자는 “파룬궁은 어떤 정치적 의제를 갖고 있지 않다. 하지만, 화인들과 일반인들에게 [중국에서 일어나고 있는 일)진상을 알리기 위해, 우리는 다만 박해에 대해 진상을 알리며 이 비인간적인 잔혹한 박해에 저항하기 위해 모든 사람들에게 호소한다.”

이 날 사회를 본 사회자는 쓰촨에서 일어난 대지진과 관련하여 자연재해라기보다는 인간이 만든 재해라고 했다. “당신들이 알다시피, 중국은 지지예측에 종사하는 선진적 기술과 재능있는 엔지니어들이 있다. 예를 들면, 1976년, 탕산 지진이 정확하게 예측되었던 것과 똑같이, 쓰촨 지진 역시 예측되었다. 하지만 사악한 공산정권이 지진지대에 있는 사람들에게 경고하지 않아 수만 명을 죽게 했다. 게다가 부패된 체계로, 학교 건물이 대부분 부실건축되어 아주 많은 어린이들이 죽었다.”

구제활동에 힘쓰는 대신, 중공은 지진을 이용해 파룬궁에 대한 증오 선동을 하고 있다고 사회자는 말을 이었다. “중공은 민중들의 시선을 구제노력에 실패한 중국정부에게서 다른 곳으로 돌리려 애쓰고 있다. 중공은 우리가 지진 희생자들을 위해 성금을 내지 않는다고 비난했다. 이것은 바로 이 정권이 증오심을 선동하기 위해 사용한 또 하나의 거짓말이다. 우리는 플러싱 주민들이 중공의 사악한 본성을 명확하게 꿰뚫어 보고 박해제지를 위해 우리를 돕기를 희망한다.”

다음 파룬궁 박해 국제 추적조사단(WOIPFG)의 즈위안 왕씨가 전화조사한 녹음을 틀었다. 녹음에는, 뉴욕 중국총영사, 펑 커위가 비밀 조사자에게 플러싱에서 파룬궁수련생들에 대한 폭력 뒤에는 영사관이 있다고 분명하게 말하는 것을 들을 수 있었다.

다웨이 가오: 중공은 정의의 심판에서 도망칠 수 없다

전세계 퇴당 서비스센터 책임자, 다웨이 가오

다웨이 가오 박사는 지난 주, 전세계가 플러싱에서 일어난 파룬궁수련생들과 퇴당 서비스 센터 자원봉사자들을 계속해서 공격해 온 중공에게 획책당한 친-중공계 중국인 단체들을 주시해왔다. “우리 탈당센터는 지진지대로부터 중공과 그와 연관된 조직으로부터의 탈퇴성명과 중공의 폭정을 밝히는 성명을 무수히 받았다. 그들은 우리에게 그들의 애끓는 사연을 전세계에 밝혀주기를 원하고 있다.

가오 박사는 “매 자연재해가 발생할 때마다 중공폭정이 더욱더 밝혀지고 있다. 부디 그것의 거짓선전에 속지 말기 바란다. 중앙정치국 상임위원, 저우융캉은 그 많은 학생들의 죽음에 직접 책임이 있기 때문에 그는 플러싱에서 이런 폭력적 공격을 도모했다. 저우는 쓰촨의 당서기였고 부실빌딩건축에 관여한 많은 부패관리들을 승진시킨 장본인이다. 두려움 때문에 저우는 파룬궁이 지진구조에 협력하지 않는다고 비난함으로써 민중들의 분노를 파룬궁으로 돌리려 했다.”고 말했다.

가오는 또한 중공의 비밀을 새나가게 한 뉴욕 중국총영사, 펑 커위에게 중공에서 탈퇴할 것을 촉구했다. “우리는 당신이 퇴당 서비스 센터와 접촉하기를 환영한다,”고 말했다.

“중국에서, 天滅中共”은 더 이상 슬로건이 아니다. 이것은 고위 중공관리를 포함한, 많은 사람들에게 받아들여졌다. 이제 중공폭정의 말로가 다가오고 있고 당 또한 정의의 심판에서 벗어날 수 없다는 것이 사실화되었다. 우리는 중국인들이 당을 탈퇴하여 안전한 미래를 가질 것을 아주 열심히 설득해왔다,“고 가오 박사 결론지었다.

썬 양: 플러싱 사건은 파룬궁수련생들의 풍모를 전시한다

썬 양 박사, 중미 파룬따파 불학회 책임자

집회에서, 중미 파룬따파 불학회 책임자, 썬 양 박사는 플러싱사건 중에 파룬궁수련생들은 맞아도 맞받아치지 않고, 욕해도 대꾸하지 않으면서, 수련자의 풍모를 충분히 전시했다고 말했다. 반대로, 친-중공계 폭민들의 언행은 시종 중국인들의 형상을 파괴했고, 매 중국인을 수치스럽게 했다. 폭력이 중공의 폭정을 감출 수 있고 이런 공격이 희생된 어린이들이 살아 돌아오게 할 수 있는가?

“파룬궁 수련생들은 항상 다른 사람들을 돕고 사회복지에 공헌해 왔다. 1998년 양쯔강 홍수 때도, 많은 수련생들이 최선을 다 해 홍수와 싸워 희생자들을 구출했지만, 명예나 이익을 구하지 않았다. 쓰촨 지진 후, 많은 수련생들이 묵묵히 여러 단체를 통해 돈을 보냈다. 나 자신도 적십자를 통해 기증했다. 나는 이 돈 전체가 지진지역 주민들에게 전달되기 희망한다.

우환: 파룬궁은 두려움이 없다

우환, “중국사무” 웹사이트 주필

“중국사무” 웹사이트 주필, 우환은 지난 9년 간 파룬궁과 그가 가진 경험을 재음미했다. “박해가 시작되었을 때, 나는 단체에 대해 아무 것도 몰랐다. 지금은 수련생들이 ‘眞-善-忍’ 원칙을 따르는 좋은 사람들이라는 것을 알기 때문에 그들을 완전히 지지하고 있다.

그는 발언 중, 우씨는 또 수련생들을 욕하는 친-중공계 사람들에게 충고도 했다. 그는 “당신들이 그 날, 한 노년 여성 파룬궁수련생을 둘러싸고 그녀를 욕했을 때, 그녀는 전혀 움직이지 않았다. 이것은 무엇을 설명하는가? 첫째, 이 노부인은 당신들을 흡인하는 대단한 능력이 있는 사람이다. 둘째, 그녀는 이렇게 많은 당신들 전부를 다룰 수 있는 능력이 있다.

그는 계속해서 “당신들은 파룬궁을 얕보지 말라. 왜냐하면 정의가 그들 손에 있기 때문에, 그들은 어떤 것도 두려워하지 않는다! 그들은 명예나 이익을 추구하지 않는다. 이를 알고 난 후 나는 그들을 지지한다. 내가 그들을 지지하기 때문에, 나의 지지 목소리를 내기 위해 이곳으로 날아왔다.”

우씨는 또 후-원 정권 (현 중국주석과 총리)에게도 박해 중지를 촉구했다. “즉시 박해를 중지하라, 그리고 장쩌민 집단을 핑계 삼지 말라 (장이 중국 주석이었던 1999년에 박해를 시작했다). 더욱이 그들의 공범이 되지 말라. 중국의 옛말, 선악유보(善恶有报), 선은 선의 보답이 있고 악은 악의 응보가 있다. 고집 부리지 말라, 응보가 머리에 떨어졌을 때는 후회해도 너무 늦을 것이다.”

웨이징성: 天滅中共, 사실 중공은 자멸상태에 놓여있다

저명한 인권운동가, 웨이징성은 집회에 참가하기 위해 워싱턴 DC로부터 몇 시간을 운전해 왔다.

친-중공계 단체를 향한 그의 첫 논평은 “중공은 외국에 문화혁명을 가져왔다.”

웨이는 중공의 흑색폭력에 참가한 사람 중 두 부류가 있다고 믿는다. “일부는 중공특권계층의 사람이다, 그들이 이런 폭력에 가담하는 것은 아주 정상적이다. 왜냐하면 그들은 중공을 사랑하고, 미국의 민주주의를 미워하기 때문이다. 다른 한 부류는 중공의 조정을 받고, 다른 중국인들을 모욕하고 구타한다.”

“당신들이 이렇게 한 것은 바로 당신들 자신의 권리를 침해하고 당신자신을 손상시키는 것이다!” 웨이는 길 건너편 단체에 경고했다. 중국폭도의 폭력이 미국매체에 보도되었을 때, 중국인들의 이미지가 손상되었고 우리 매 한 사람이 수치를 느꼈다. 중공에게는 그렇게 하는 정치적인 목적이 있다, 하지만 해외 중국인들은 이에 속아서는 안 되며 더 이상 우리의 이미지를 손상시켜서는 안 된다.

“우리는 모두 우리의 조국을 사랑한다. 나는 당신들이 명석해져 중국의 이미지를 수호하기 바란다. 중공은 자멸하고 있다. 나는 당신이 미국에서 좀 더 나은 삶을 영위해 나가기를 바란다.”

플러싱 주민들: 파룬궁은 좋다!

아직 일부 친-중공계 사람들이 길 건너편에서 수련생들을 욕하고 있지만, 많은 행인들이 파룬궁에 대해 그들의 지지를 표시했다.

70세의 아프리카계 미국 여인은 그녀가 박해에 대해 그리고 살아있는 파룬궁수련생들에게서 장기를 적출하는 만행을 알고 있다고 했다. 그녀는 “나는 파룬궁을 수련하지는 않지만, 나는 그들이 좋은 사람들이라고 믿고 있다. 우리 모두가 진리, 평화, 그리고 자비를 필요로 한다.” 그녀는 엄지손가락을 들어 올리며 중국말로 수련생들에게 말했다: “하오, 하오, 하오! [좋다]” 수련생들에게 욕하는 조그만 단체를 가리키며, “부 하오.” [좋지 않다]

차이윈 이에 여사는 근처 타운에서 살며 의사와의 약속 때문에 플러싱에 와서 집회장소를 지나치다 발언자들이 말하는 내용을 듣고 기뻐하며 집회 참가자들에게 말했다. “당신들은 노력을 계속하세요. 신은 당신들을 축복합니다!”

왜 파룬궁을 지지하게 되었느냐는 기자의 질문에 이에 여사는 “파룬궁은 인류에게 좋은 공헌을 했습니다. 나는 신문에서 장기적출 만행에 대해 알았죠. 중공은 그냥 그처럼 사악합니다. 중공의 멸망은 우리 모두에게 좋은 일입니다.” 이에 여사는 또 길 건너편 중공에 매수된 사람들을 비난하기도 했다.

치우씨는 플러싱에서 살고 있으며 중공에 선동된 폭력단체들이 어떻게 파룬궁수련생들을 공격했는지를 목격했다. 그는 중공에 이용당하고 있는 이 사람들에게 아주 큰 슬픔을 느꼈다. “그들이 그처럼 오랜 동안 중공에 의해 탄압받아왔으면서도, 그들은 아직도 그들의 경험에서 배우지 못했다. 대신 그들은 이곳에서 같은 동족을 공격하고 있다. 이것은 매우 슬픈 일이 아닌가?”

지진과 관련하여 추여사는 “그처럼 부실빌딩을 많이 짓지 않았더라면 그렇게 많은 희생자들이 나오지 않았을 것이다. 구조할 수 있었던 처음 72시간의 긴박한 시기에, 중공은 국제구조대가 지진지대로 들어가는 것을 막았다. 얼마나 사악한가? 하늘은 이것을 멸해야 한다!”

동․식물은 종족보존, 그럼 인간은?

동물이나 식물은 인간을 위해 존재한다. 이 세상의 인간은 영원토록 인간으로 살아가도록 되어있기 때문이다. 지구상에서 인간은 멸종되어 사라질 수 없는 것이다. 설령 인간들의 죄악이 극에 달하여 모두를 훼멸시키더라도 신들은 또 다른 인간을 만들 것이기 때문이다. 동물은 자신의 종족을 보존하기 위해 새끼를 낳는다. 포악한 짐승은 새끼를 한 마리나, 많아도 두․ 세 마리를 넘지 않는다. 또 그게 태어나더라도 어미로 자랄 확률은 낫다. 그리고 어미가 아무리 동물의 세계를 지배한다 하더라도 그 새끼는 다른 약한 동물의 먹이감이 되어 어미가 될 수 없는 경우가 많기 때문이다. 대신 약한 짐승은 다섯 마리 열 마리, 수백 마리, 수천 마리, 수억 마리를 낳는다. 파리, 모기, 바퀴벌레, 세균 같은 것 들일 것이다.

식물은 종족보존을 위해 열매를 맺는다. 열매를 맺기 전에 먼저 꽃을 피우는데 그것이 온갖 모양과 가지가지 색깔로 꽃을 피우면 너무나도 아름다운데 우리는 그걸 보려고 이산 저산 찾아 구경하러 다닌다. 식물이 꽃을 피우는 것을 인간으로 친다면 그게 바로 임신상태와 같은 것일 것이다. 그런데 임신한 부인을 꽃처럼 그렇게 아름답게 보는 사람은 잘 없다. 하등의 꽃은 아름다운 줄 알면서도 고등의 인간이 배태한 임신은 아름다운 줄 모르는 것이다.

동식물은 종족의 보존을 위해 이생에 자라고 살아가고 있지만 인간은 이 생으로 끝을 맺기 위해 여기서 살아가고 있다. 그러나 그걸 자각하는 사람은 아주 적다. 나무가 살아 움직이고 우리의 피부가 계속적으로 움직이지만 우리는 그걸 보지 못한다. 미혹의 세상에 살기 때문이다. 이 세상에 살게 되면 그 누구도 볼 수 없도록 했기 때문이다. 이 세상 모든 사람은 다른 세상의 신들이며 그들은 이 세상에서 생을 마감하고 더 이상 또 다시 인간으로 윤회하지 않고 원래 자신이 살던 신의 세계로 가야할 사람들이기 때문이다.

우주의 법칙에 따라 참되고, 선하며, 모든 것을 꾹 참고 살아가는 것이 신의 길로 가는 것일 것이다. 그래도 어차피 갈 사람은 가고 가지 못할 사람은 갈 수 없을 것이다. 누가 지금 여러분에게 중요한 사실을 알리겠다고 해도 믿는 사람이 있고 믿지 않는 사람이 있기 때문이다. 어쩔수 없는 세상의 이치이다.

중국이란 나라

중국은 실제 두 나라로 되어있다.

하나는 자유체제인 중화민국으로 자유중국, 타이완, 대만으로 불리는 섬나라로 수도가 대북(타이베이)이고 중국의 정통성을 인정받아 유엔 상임이사국(1945년부터)이었으나 1971년부터 유엔으로부터 강제탈퇴 당했으며 국제사회에서 23개국만이 대만을 독립국가로 보고 있다.

다른 하나는 1949.10모택동주석이 수립한 공산체제인 중화인민공화국, 차이나, 중공으로 불리는 대륙 국가로 수도가 북경(베이징)으로 1971년에 유엔에서 자유중국이 퇴출되고 그 대신 중국의 정통국가로 인정받게 되었다.

중화인민공화국(중공, 또는 중국)에서는 대만(자유중국)을 그들 중공의 하나의 성(省)으로 보고 있지 나라로 보지 않고 있으며

자유중국(대만) 또한 유엔의 입장과는 달리 스스로 중국의 정통정부로 자칭하고 있으며 중공을 정식국가로 인정하지 않고 있다.

그러므로 현재 '중국'이라 하면 '중국공산당'을 말한다. 약칭하여 '중공'이라 일컫는다.

중국의 거짓근성

공산당문화가 들어선 중국은 일당 독재체제유지를 위해 대약진운동, 문화대혁명의 권력투쟁에 따른 숙청, 6.4천안문사건을 거치면서 거짓, 살인, 문화파괴, 폭정, 공산사상의 신봉, 권력투쟁, 개인숭배, 암살, 자아비판, 평등주의, 유물론, 무신론, 자연파괴, 전통적 가치부정, 자본가부정의 정책을 폈다. 따라서 중국인민들의 사상에는 인생에 있어 중요한 참됨, 선함이 없고 살기위해서는 어떤 일도 감히 할 수 있는 그런 인간성으로 변질시켰다.

"내가 지은 농산물은 어떤 경우에도 변질되면 안 되니 방부제를 필요이상으로 사용하여 그걸 먹는 사람이 죽던 살던 알바 없다. 내가 만든 나무저가 지나친 표백제를 써서 그걸 사용하는 사람이 중독되어 죽던지 살던 알바 아니다. 독이야 들던 말던 나무젓가락이 우선 표백이 잘되어 잘 팔린다면 그래서 돈이 된다면 어떻게 해서라도 남의 눈을 속여 돈을 만들면 그만이다." 라는 심보를 길러냈다.

무게가 더 나가 돈을 더 받을 수 있다면 납덩이(금속 중에서 부피가 작고도 가장 무겁다)를 생선 배에다 몰래 집어넣어 중량을 늘려 돈을 더 만들 수만 있으면 되고, 남의 회사에서 봉급을 받으면 성실히 노력해주고 그에 맞는 봉급을 받아야 할 텐데 일은 내가 알아서 할 테니 사장인 당신은 당연히 나를 책임져야 한다는 사고방식이다. 남이 일을 더해서 보너스를 타면 나는 일을 안했더라도 똑같은 직원이니 당연히 보너스를 저 직원과 같이 주는 게 당연하다는 식이다.

중국정부의 각급관리들은 정책이 변하면 그전의 정책을 열심히 추진했던 사람들은 위험에 처하게 된다는 사실을 알게 되었다. 그 결과 관료주의적인 소심성이 만연하게 되었다.

중국의 현행 헌법(1982)에는 중국공산당에 관한 언급이 없다. 그러나 중국공산당은 중국의 유일한 정책결정기구이며, 중앙과 각 성(省) 및 하급지방의 정부기관이 당의 정책을 수행하고 있다. 모든 중요한 정부 기구들을 중국 공산당 위원회가 장악하며 정치적인 지침을 내리고 있으므로 비당원들이 공산당의 규율에 도전하는 자치기구를 만들지는 못한다. 정부 조직은 물론 경제, 산업, 문화 전반에 걸쳐 공산당의 통제력은 가장 강력하여 노동조합도 공산당에 속해있다.

현재 세계의 집권 공산당6개국

•

•

•

•

•

•

깨지지 않은 계란

http://minghui.co.kr/tt/board/ttboard.cgi?act=read&db=tian&page=1&idx=910

최근 드라마 태왕사신기가 인기를 끌면서 여기에 등장한 고조선 건국사에 대한 새로운 해석을 두고 잊혀졌던상고사에관심이 높아 지고 있다. 이런 가운데충남 논산에 위치한 백제종합병원 이덕희 회장(88)이 펴낸 2권의 역사책이 기존의 역사학자와는 다른학설과 증거를 제시하고 있어 화제가 되고 있다.

이 회장의 저서에는 신화로 존재 했던 고조선의 실체와 수도 아사달과 관련한이 회장의 50여년간의 연구결과가 고스란히 담겨 있기 때문이다.

“고조선의 역사는 신화가 아닌 실존한 역사임을 두 눈으로 확인하고 왔습니다. 길림성의 봉화산 일대야 말로 단군이 건국한 아사달이 틀림없습니다”

이 회장은고조선의 유적에 대해 설명하기위해20대 청년시절 만주에서 겪었던 영화보다 더 극적인삶을 기자에게 들려줬다.

1920년 부여 출신인 이 회장은 학도병 징집을 피해 20살의 젊은 나이에 만주의 길림성 영길현으로 떠났다. 중국 의사 시험에 합격한 이회장은병원을 개원해 망국의 설움을 겪는 우리 동포들과 중국인들의 진료에 힘을 썼었다.

어느 날 그 지역 중의사들도 못 고친 한 부호의 아들의 깊은 병환을 치료를 해줬다. 그 중국인은 그 뒤로 이회장을 생명의 은인으로 여기고 호형호제를 하며 지내던 중 우연치 않게 고조선과 발해의 멸망에 대한 비사를 들려 줬다.

“어느 날 그 친구가 삼대비원(三大悲願)이라는 말 들어 본적이 있냐 하는 겁니다. 그래서 모른다고 했더니, 하는 말이 중국 한나라의 한무제가 8월 보름 중추 월병속에 고조선인을 학살하라는 밀명을 넣고 한족들의 봉기를 부추겨 고조선을 멸망 시켰다는 참혹한 이야기였습니다. 이 말을 듣고 3일간 잠을 제대로 잘 수 없었습니다”

이 때부터 이 회장은 조선 상고사에 큰 관심을 갖기 시작했다 한다.때마침 독립운동을 하던 이춘실 선생과 만남을 통해단군의 발자취를 찾아야 된다는 확고한 신념을 갖게 됐다.

“그 당시 일본의 식민지가 되어 나라를 잃은 서러운 민족이었지만 언젠가 나라를 꼭 되찾게 될 것이라 믿어 의심치 않았습니다. 우리 조상들의 잊혀진 역사를 후손들에게 꼭 밝히고 알려야겠다는 생각을 하게 되었습니다.”

고조선의 문자가 새겨진 목판이 전해내려온다는 원통루는 국공 내전시 소실됐다.

만주에서 병원을 하던 6년간 이 회장은 항일 비밀결사 단체인 ’재가리’에 가입해 독립운동을 하면서 틈틈이 고조선과 고구려 발해에 대한 사료를 모으고 직접 현장에 가서 확인하고 기록을 남기기 시작했다.

이 회장은 답사와 연구를 통해 고조선의 초기 수도가 봉황산 주변이고 후에 천도한 곳이 중국 길림시 오랍가 지역이라는 확신을 얻게 됐다.

“길림성 계하진 남사공리에 있는 해발 365m의 봉황산 주변이 고조선 초기의 수도입니다. 봉황산은 백두산과 송화강 맥이 같이 뻗어 내려와 봉황과 공작새가 날개를 쭉 펴고 고개를 쳐들고 앉아 있는 듯한 수려한 산입니다. 이 산에 올라 보면 단군께서 건국하고 축조한 옥황각(玉皇閣) 구지(舊址)가 실존하고 있으며, 천제를 올리고 즉위하였던 제단인 남성대등을길림성에 살던 당시제가 확인했습니다.”

현재는 동북공정을 주장하는 중국 당국의철저한 통제로인해갈수가 없어재확인이 안되지만 젊은 시절 봤던 길림성 일대에는 고조선의 역사를 알려주는 명승 고적의 기억이 이회장의 눈 앞에 선하다고 전한다.

아사달 지하 통로에 대한 도면을 직접 그리면서 설명하는 이덕희 회장.

이회장은 해방 직후 고향인 부여로다시 돌아왔다. 한국전쟁 당시 군의관으로 복무하고 그 이후 부여군수에 부임해 행정경험을 쌓고 의사로서 부여와 강경에 병원을 개설해 현재의 백제종합병원을 세우게 됐다. 하지만만주를 떠난 지난50년간 세월속에 그의 가슴속에는 길림성에 남아 있는 고조선의 유적들이 눈에 밟혀 지속적인 자료수집과 연구를 하게 됐다.

중국과 국교수립이 논의되던 90년대 초 이 회장은 다시 만주를 찾았다. 가장 먼저 고조선의 문자가 전해 내려온다는 길림성의 원통루를 찾았지만 국공 내전에서 소실됐다는 안타까운 사실을 알게 된 것이다.

“원통루에는 조상들이 발명한 고조선 문자가 새겨진 목판이 보관되어 있었다고 전합니다. 일제 점령기 일본 관헌들이 반출을 시도 했지만 3차례나 비명횡사 한 후 포기한 사실이 있습니다.백의를 입은 민족만이 찾아 갈수 있해서 몇번을 수고문 했지만 행방을 알 수 없었습니다.”

한무제에 의한 고조선 멸망을 증언한 한시와 만주에서의 사료와 증언을 토대로 작성한 2권의 책.

한중 국교수립후 이 회장은 젊은시절 만주에서 보고들은 사료와틈틈히 중국과 대만등을 다니며 모은 자료를 토대로 두 권의 책을 내게 됐는데 바로 ‘송화강의 증언’과 여명의 종소리’이다. 이 책에는 이 회장의 50여년간 조선 상고사를 밝히기 위한 발자취와 증거와 귀중한 사료들을 정리돼 있다.

이재성 백제종합병원장.

이회장은 동북공정작업 일환으로 우리 상고사의 역사를 송두리째 빼앗아 가려는 중국의 정책에 큰 우려를 표하고 있다. 이러한 것 때문에 90을 바라보는 나이에도 우리의 선조의 역사를 밝히기 위한 연구와 노력을 놓지 않고 있다.

이 회장의 역사연구를 돕는 이재성 백제종합병원장은 "아버님이 평생 연구한 역사 사료를 정리해 우리 고대 역사에 대한 인식을 다시 갖도록 하겠다"고 말했다.

지금까지 중국 대륙을 지배했던 왕조의 역사가 2~3백 년인 불과한 점을 비춰 볼때 우리가 고토 회복에 대한 역사 인식을지속적으로 갖는다면잃었던 만주의 동북 3성도 다시 우리 땅이 될 기회가 언젠가 올 수 있기때문이다.

“옛 고조선의 수도였던 길림성의 아사달 지역이 비밀리에 발굴이 중단되고 세상에 알려지지 않고 있는 사실이 안타깝기만 합니다. 국민들이 우리민족의 상고사를 제대로 적시 할 수 있는 혜안을 가졌으면 합니다. 만주가 과거 우리의 땅이었던 사실이란 결코 잊어서는 안됩니다.”

이덕희 회장은현대를 살아가는 우리에게올바른 역사 인식과 민족의 자긍심을 갖기 위해잊혀진고조선의 상고사에 대한 관심을 가져 줄것 을 당부 했다.