중국 대법제자 화간소인(花間素人)
【정견망】

1.

나는 1950년대 말에 중국에서 태어났는데 당시로서는 행운아라고 말할 수 있다. 행운을 말하자면 나는 가정에서 득을 얻어 일부 고전명작들과 중국 및 외국 소설들을 읽을 수 있었다. 그때 학교에서는 정상적인 수업이 없어서 독서할 시간이 많았다. 전통문학 작품은 모두 당시 비판대상이었는데, 책을 많이 읽자 사회에서 선양하는 것과 학교에서 강조하는 것이 전통문화와는 모두 배치된 것임을 알게 되었다. 독서는 나로 하여금 이 시기를 충실하게 만들어주었다.

문학작품 외에도 나는 또 일부 과학책들을 읽었는데 가령 《10만 가지 왜 그럴까?》 등이다. 또 《우주의 신비》라는 책에도 심취했다. 이 안에는 자연적으로 만들어진 신기한 숫자와 신기한 현상들로 가득한데 이 세상은 정말 오묘하기 그지없었다.

책을 읽으니 자연히 사상이 넓어졌고 매사에 늘 자신의 주관이 존재하게 되었다. 그 연대에는 진실을 말할 수 없었는데, 소위 군자는 위험한 담벼락에는 가까이 가지 않는다는 말이 있듯이 시사를 알아야 준걸이었다. 그러나 그 황당했던 시대에 일부 일을 알고 경험한 것이 내게 인생에 대해 다른 생각을 갖게 했다.

나는 부모님과 인연이 좋았다. 특히 어머니는 늘 아무런 대가 없이 이웃이나 동료 친구들에게 옷을 만들어주셨고, 자투리 재료들을 모아 방석을 만들어 나눠주곤 하셨다.

문화혁명 시기 우리 집을 수색할 때 수색한 것이 큰 차로 하나가 나왔는데 이튿날 일부를 다시 돌려주었다. 외가는 원래 대자본가 집안이라 어머니가 결혼하면서 많은 혼수품들을 가져오셨다. 되돌아온 것은 옷과 일부 정교한 생활용품들이었고 남은 것은 다 돈이 되는 금은이나 보석 등이었다. 어머니는 금은 재화는 모두 몸 밖의 물건이니 먹거나 마실 수 없고 이런 것들은 살아가는데 쓸 수 있고 옷은 고쳐서 너희들이 입을 수 있다고 하셨다. 또 그들이 이렇게나마 사정을 봐준 것에 대해 고마워하셨다.

내가 대학에 들어갈 때까지 입었던 옷은 전부 어머니가 혼수품으로 해온 옷들을 수선한 거였다.

한편 부친은 중의사(中醫)이자 독실한 도교(道敎)신자셨다. 일찍이 현지의 독실한 동료들과 함께 도덕회(道德會)를 만들고 사숙(私塾 사설 학교)을 만드셨으며 학생이 돈이 있든 없든 모두 받으셨다. 시간이 오래 지나자 수입이 지출을 감당할 수 없었고 도덕회가 무너지게 되었다. 지출을 감당하기 위해서 또 부친 형제들의 학비를 대기 위해 아버지는 끊임없이 재산을 파셨다.

어떤 사람은 우리 아버지더러 집안을 망쳤다고 했고 어떤 사람은 좋은 일을 많이 했으니 반드시 복을 받을 거라고 했다. 1949년 공산화가 되자 집에 그나마 남은 거라곤 우리가 살던 집과 약간의 토지뿐이었다. 그래서 출신성분을 분류할 때 우리는 빈농(貧農)으로 분류되었다. 아버지는 늘 덕을 쌓고 선을 행하며 고생을 겪는 것은 복이라고 하셨는데 이것이 아버지가 남기신 재산이었다.

부모님은 우리들에게 늘 재물은 몸 밖의 물건이지만 머릿속에 담은 것은 영원히 자기 것이 될 수 있으니 언제든 밥을 먹을 수 있다고 하셨다. 그 시대에 비록 사는 게 어렵긴 했지만 가정 교육은 또 내게 아무런 증오도 남기지 않게 했으며 나더러 세상에는 돈보다 더 소중한 것이 있음을 알게 했다.

《서유기》에 당승(唐僧)은 구구 81난을 거치며 진경(真經)을 얻고 정과를 얻어 부처가 된다. 나는 늘 이것이 진짜라고 여겼고 수련해서 부처가 되면 장생불사할 수 있다고 여겼다.

그러다 1970년대 말~80년대 초 대륙에서는 기공열풍이 일었다. 나는 1982년 대학을 졸업하고 학교에서 조교로 있었다. 대학은 미지의 영역을 탐색하는 곳이었는데 중의학, 기공, 특이공능 등 과학으로 해석할 수 없는 많은 것들이 확실히 객관적으로 존재했다. 당시 학교에서는 많은 사람들이 기공과 특이공능을 연구했고 모두들 깊은 흥미를 갖고 있었다.

당시 나도 기공에 대한 흥미가 있었고 심지어 내 전공보다 더 관심이 있었다. 나는 거의 늘 학교 도서관에서 기공 관련 책을 보았는데 이런 종류의 서적은 그리 많지 않았다. 흐릿하게나마 이것은 부처를 수련하고 도(道)를 닦는 것과 관련이 있음을 알았다. 한동안 나는 특히 티베트불교를 알아보고 싶다는 관심이 생겼고 또 티베트에 가서 일을 하려는 생각도 했다. 때문에 나는 몇 달간 도서관에서 티베트발전사를 공부하기도 했다.

나중에야 티베트 문화의 연원과 발전 및 형성, 종교는 완전히 티베트인들 스스로 체계를 이룬 것이라 언어를 모르면 깊이 들어갈 수 없음을 알고는 이에 이런 생각을 포기했다.

1980년대에 나는 줄곧 비교적 영향력이 큰 몇몇 기공문파에 관심을 가졌고 기공잡지를 수집했다. 하지만 기공계의 일부 현상에 나는 또 아주 미혹되었다. 당시 사회적으로 아주 유명했던 어떤 기공사는 연속으로 몇 차례 기공보고회를 가졌고 사람들에게 기를 내보내 병을 치료해주었는데 그 후 피를 토하고 머리가 빠졌다. 또는 한바탕 크게 앓거나 심지어 1년에 4명의 가족을 잃기도 했다. 나중에 이 기공사는 곧 소리 없이 사라졌다.

당시 사회적으로 적지 않은 공법(功法)이 있었기에 나는 시종 어떤 것이 적합한지 찾아내지 못했다. 우리 연구실에 몇몇 교수들은 무슨 공을 연마하는지 모르겠지만 자발공(自發功) 동작이 나타나 학교 운동장을 뛰어다녔다. 나는 이런 연마법은 그리 고상해보이지 않았고 모양이 말이 아니라고 여겼다.

나중에 한 중의사가 쓴 문장을 보니 일종의 참장공(站樁功)을 소개했다. 저녁에 나는 곧 연구실에서 어떤 사람에게 이 공을 배웠는데 참장을 한 후 몸이 아주 가볍고 편해졌다. 하지만 다음에 어떻게 해야 하고 어떻게 연마하는지 전혀 몰랐다. 1980년대에서 1990년대 중순까지 10여 년간 나는 수많은 공법을 접촉했지만 대개는 사이비였다. 내가 보기에 오직 이 가장 간단한 참장만이 그래도 괜찮았다.

1989년 졸업생들을 데리고 실습하면서 나는 직접 북경에서 6.4를 겪었고 마음이 몹시 답답했다. 당시 미국에 가서 공부하고 싶다는 생각이 들었지만 나중에 어떻게 하다 보니 포기했다. 그러나 6.4를 겪은 후 대학은 온통 잿빛이었고 걸핏하면 정치학습으로 사람을 피곤하게 했다. 게다가 사람의 감정도 뜻대로 되지 않자 환경을 바꿔보고 싶었다. 그러다 1990년대 초 나는 대학을 떠나 연해 도시의 어느 국가직속 직장에서 일하게 되었다.

업무환경은 변했지만 기공에 대한 나의 관심을 조금도 줄어들지 않았다. 1980년대 전학삼(錢學森)이 인체과학연구회를 주관하면서 인천(人天)과학에 대한 개념을 제출했다. 나는 기공은 특이공능을 포함하며 이 안에는 분명 사람들이 모르는 아주 많은 것들이 있다고 여겼다. 때문에 그것을 연구하려는 생각을 줄곧 포기하지 않았다.

당시 우리 직장에도 기공 애호가들이 있었는데 어느 날 저녁에 모두에게 연공을 가르쳐주었다. 그가 연마한 것은 바로 《전법륜》에서 말씀하신 족제비가 달에 비는 것이었는데 한편으로는 연마하면서 또 말을 했다. 나는 진작에 이 공을 알았지만 그다지 흥미가 없었다. 하지만 많은 동료들이 모두 그를 따라 연마했고 모두들 나를 끌어들였다. 체면 때문에 나도 두어 번 그들을 따라 배웠다. 의외로 불과 두 번 따라했을 뿐이었지만 내게는 막대한 고통을 초래했다.

다년간 간절한 바람 이후 내 신체에 이상이 나타났다. 이것은 아주 특별했는데 본래 점잖았던 내가 밤만 되면 미친 듯이 소리를 지르며 난리를 쳤다. 스스로 자신을 통제할 수 없어서 할 수 없이 독방으로 쫓겨났다. 직장 숙소에서도 나는 독방에 살았다. 청소부가 이른 아침 거실을 청소할 때 내가 미친 듯이 소리 지르는 것을 들었다. 이렇게 오래 지나자 늘 온몸이 무기력하고 피로하기 그지없었다. 매달 나는 정신을 안정시켜주는 중약(中藥)을 샀지만 아무 효과도 없었다. 동료들도 내가 날마다 말라가는 것을 지켜볼 수밖에 없었다.

나는 날마다 억지로 버텨가면서 일을 했지만 내 몸이 얼마나 더 버틸 수 있을지 자신도 장담할 수 없었다. 나는 자신이 어쩌다 이 지경에 이르게 되었는지 잘 몰랐다. 동료와 친구들도 모두 나 때문에 큰 타격을 받았다.

한 대학 친구는 주역을 연구했는데 내가 이렇게 된 것은 마(魔)에게 포위된 것이라 약으로는 치료할 수 없다고 말했다. 한번은 한 학교친구가 나를 보러 와서는 저녁에 나를 데리고 옥상에 가서 바람을 쐬었다. 나는 건물 아래를 내려다보면서 사실 죽는 게 낫겠다 싶었고 뛰어내리면 모든 번뇌가 끝날 거라고 했다. 그가 놀라서 나를 바라보자 나는 안심하라고 하면서 쉽게 죽진 않으며 다만 앞으로 인생을 어떻게 살아갈지 또 이렇게 사는 게 무슨 의미가 있는지 모르겠다고 했다.

2.

1996년 5월 어느 날, 저녁 식사를 마친 후 건물에서 내려와 슈퍼에 물건을 사러 갔다. 슈퍼에 가는 길에 작은 서가가 있었는데 낡은 잡지들이 있었다. 잡지 중에 남색표지의 한 책이 아주 특별해서 내가 가서 한 권을 들어보니 제목이 《전법륜》이었고 또 음양어(陰陽魚 태극을 의미)가 있었다?

나는 신속히 목록을 한번 훑어보았고 또 〈논어〉를 빨리 읽어보았다.

“불법은 가장 정심한 것으로…….”

나는 곧 머릿속이 쾅 울렸다. “불법(佛法)!!!” 나는 곧 책을 들고 12위안을 주고 한 권을 샀다. 기숙사에 돌아와서는 밤을 새워가면서 단번에 읽었다. 밤새 눈 한번 붙이지 않았는데 뜻밖에도 전혀 피로하지 않았다.

낮에 근무하다가 시간이 나면 나는 또 이어서 《전법륜》을 읽었다. 책을 볼 때는 매 구절마다 다 아는 것 같았지만 책을 덮기만 하면 머릿속이 온통 공백이었다. 책에서 말한 것은 다 전에 내가 접촉하지 못했던 것들이었다. 연속으로 3번을 보고 나서 일부 개념이 서서히 분명해지기 시작했다. 기공은 수련이고 파룬궁은 불법(佛法)이며 고층차로 사람을 이끄는 것으로 “고층차로 공을 전함은 무슨 문제인가? 그것은 곧 사람을 제도하는 것이 아닌가?”(《전법륜》)

오직 부처님만이 사람을 제도할 수 있다. 그럼 이는 진짜 부처님이 세상에 내려오셨단 말인가! 사람이 된 목적은 반본귀진(返本歸真)이며 또 어떤 사람은 연공해도 병이 낫지 않는가? 후과는 무엇인가? 이때 나는 마치 큰 꿈에서 막 깨어난 것 같았는데 다년간 품었던 의혹과 바람이 모두 이 책 속에 답이 있었다.

나는 곧장 슈퍼로 다시 가서 가족들을 위해 몇 권을 사려고 했다. 그러자 슈퍼 직원은 이 한 권뿐이라고 했다. 나는 그들에게 어디서 책을 가져왔는지 물으며 몇 권 더 주문해달라고 했다. 그러자 직원은 우리 슈퍼에서는 책을 팔지 않는다고 말했다.

나는 일순간 멍해졌다. 이 《전법륜》은 그럼 바로 나를 위해 준비된 거란 말인가? 나는 평소 직장에 출근하는 것 외에는 거의 외출을 하지 않는다. 만약 아래층 슈퍼에 이 책이 없었다면 내가 어디에 가서 책을 구한단 말인가? 몇 년이 지난 후 매번 내가 법을 얻은 경력을 생각할 때마다 나는 자신도 모르게 뜨거운 눈물이 흘러내리곤 한다.

바로 사부님께서 말씀하신 것처럼 “당신에게 문 앞까지 가져다주었다.”(《전법륜》)

《전법륜》이란 이 천서(天書)를 얻은 후부터 나는 날마다 책을 보았다. 대략 20여 일을 본 후 어느 날 낮의 일이다. 내가 여전히 《전법륜》을 펼쳐 읽는데 막 몇 페이지를 보던 중 온몸이 마치 무언가에 묶인 것 같았다. 이때 나는 아주 분명하게 고양이 크기의 2개의 검은 그림자가 내 몸에서 밖으로 나가는 것을 보았다. 그러고 나서 나는 머리를 떨구고 잠이 들었다.

또 일주일 정도 지난 후 역시 한낮이었는데 나는 전처럼 《전법륜》을 펼쳤다. 몸이 또 뭔가에 묶인 것 같은 상황이 나타났는데 이때 내 몸에서 또 돼지보다는 크고 소보다는 작은 한 검은 그림자가 나갔고 나는 또 머리를 떨구고 잠이 들었다.

그 후로 나는 일을 하고 밥 먹는 시간 외에는 거의 전부 잠에 취했다. 낮에는 《전법륜》을 봐도 졸리지 않았지만 퇴근해서 다시 《전법륜》을 보기만 하면 졸렸고 마치 신생아처럼 잠이 들었다.

약 석 달간 자고 나서 나는 비로소 정상적인 휴식시간을 회복했다. 동료들도 내가 풍만해진 것을 보았고 모두들 다 신수가 좋아졌고 기력이 넘쳐 보인다고 했다.

《전법륜》이란 이 천서를 읽고 나는 속인들이 알지 못하는 아주 많은 이치를 알게 되었으며 아주 많은 천기(天機)를 분명히 알게 되었다. 나는 고생스레 십여 년간 찾아왔고 도를 구하다 도리어 부체(附體)를 초래해 하마터면 목숨을 잃을 뻔했다. 이 부체는 마치 사부님께서 말씀하신 것과 같았다.

“만약 그것이 당신 몸에서 일찍 떠난다면 당신은 곧 사지가 무력해질 것이다.”(《전법륜》)

“만약 그것이 당신 몸에서 늦게 떠난다면 당신은 곧 식물인간으로서 후반생에 당신은 오직 숨만 남아 침대에 누워있을 것이다.”(《전법륜》)

“사람은 모두 자신의 이 관념이 옳지 않고 마음이 바르지 않기 때문에 번거로움을 불러온다.”(《전법륜》)

이 한 층의 이치를 알고 나서 나는 다년간 지니고 있었던 주변의 기공서적과 기공잡지를 전부 쓰레기통에 던져버렸다. 전에 먹던 약과 보조제 2서랍도 모두 버렸고 이후 더는 필요하지 않았다.

“천년에 정법을 얻지 못할지언정 하루라도 야호선(野狐禪)은 닦지 않는다.”(《전법륜》)

그러나 사람은 육안범태(肉眼凡胎)를 지녀 두 눈이 가려지면 어디 가서 진짜와 가짜를 알겠는가! 오직 수련하려는 바람만 있다고 해도 충분하지 않다. 금생금세(今生今世)에 정법수련을 얻을 수 있는 이것은 말로는 표현할 수 없는 행운이다.

3.

1996년 11월 즉 《전법륜》이란 천서를 얻은 지 반년이 지난 후 나는 연공장을 찾아갔고 처음으로 단체연공에 참여했다. 첫날 동작을 배우는데 익숙하지 못했고 나중에 나 혼자 연습했다. 3장 관통양극법(貫通兩極法)을 연마할 때 아랫배부위에 뭔가 휙휙 돌아가는 것을 느꼈고 나는 사부님께서 내게 파룬(法輪)을 넣어주셨음을 알았다. 나도 사부님이 계신다, 나를 인생이란 늪에서 빠져나와 하늘로 이끌어주시는 대도(大道) 사부님이 계신다. 이후 법공부와 연공은 나의 일상이 되었다.

파룬따파(法輪大法)를 수련한 후 인생과 물질세계에 대한 나의 인식이 완전히 변했다.

사람은 어디서 와서 어디로 가는가! 이는 인류가 줄곧 탐색해왔지만 아직 답을 얻지 못한 궁극적인 문제지만 《전법륜》을 배우자 쉽사리 해결되었다.

《전법륜》에서는 아주 명확하게 “물질과 정신은 일성(一性)”이라고 했고 심성(心性)수련이 생명의 층차를 제고하는 관건이라고 했다.

《전법륜》은 또 나로 하여금 진정한 수련이란 무엇이며 어떻게 수련하는지 명백히 알려주었다.

“당신에게 한 가지 진리를 알려주겠다. ‘사람의 전반 수련과정은 바로 끊임없이 사람의 집착심을 제거하는 과정이다.’”

수련중의 매 걸음을 어떻게 걸어가야 하는지, 어떤 문제를 만나면 어떻게 해결해야 하는지, 책속에선 조금의 모호함도 없이 똑똑히 말씀하셨다. 사부님께서는 가장 쉽고 평범한 언어로 사람이 어떻게 성불(成佛)하는지 고심한 도리와 천기를 남김없이 말씀하셨다.

도가는 무위(無爲)를 중시하고 《도덕경(道德經)》에서는 무위로 다스림을 말한다. 그러나 무위의 원인은 무엇인가? 사부님께서 말씀하신 법리는 나로 하여금 물질세계 속의 일체는 다 정해진 운명이 있음을 알려주었다. 크게는 우주・천체 및 세계의 변화에서부터 작게는 세간에서 조대(朝代)의 교체나 사람과 사람 사이의 관계, 사람의 일생에 무엇을 겪는지 등 이 일체의 일체는 다 사람이 좌우할 수 있는 것이 아니다. 모두 인연관계에 의해 촉성된 것이다.

만약 우주 진선인(真善忍) 특성에 동화해 개인의 사욕(私慾)이 없고 개인의 바람이 없다면 그것이 바로 무위다. 반대로 인위적인 것이 많아지면 곧 고급생명의 배치를 교란해 업(業)을 짓게 된다. 업을 지으면 곧 갚아야 하기 때문에 사람에게 고난이 있는 것이다.

사부님께서는 “그러므로 수련에서 자연스럽게 되어감에 따르라고 거듭 말하는 것이 바로 이 이치다. 왜냐하면 당신이 노력을 함으로써 다른 사람을 해칠 수 있기 때문이다. 본래 당신의 생명 중에 이것이 없는데 사회 중에서 본래 다른 사람에게 속한 것을 당신이 얻는다면, 당신은 남에게 빚을 지는 것이다.”(《전법륜》)라고 말씀하셨다.

남의 것을 빚졌으면 업을 지은 것으로 업을 지었으면 곧 갚아야 한다.

과거를 돌이켜보면 업무에서든 개인감정에서든 도처에서 나는 어떠어떠해야 한다, 나는 어떻게 할 것이다 라고 하는데 이는 완전히 욕망에 이끌리고 명리(名利)에 납치된 것이다. 바로 늪에 발이 빠진 것처럼 빠질수록 더 깊어진다. 파룬따파 수련은 나로 하여금 처음으로 명백히 살게 했고 또 사는 것이 가뿐하게 해주었다.

수련 후 나의 가장 큰 변화라면 더는 소위 시사에 관심이 없어졌다. 우리 직장의 일인자는 퇴직한 대학총장인데 많은 직원들이 그를 찾아왔다. 석사나 박사 경력자가 비교적 많았고 대학교수도 몇 명 있었다. 나이가 많은 사람들은 문화혁명을 거쳤고 젊은 사람들은 6.4를 거쳤다. 모두들 함께 잡담하며 마음속 불만과 시국에 대한 견해를 발설하곤 했다.

수련 후 나는 이런 것들에 대해 흥미를 잃었다. 나는 그저 대법의 요구에 따라 자신을 닦고 내가 맡은 업무를 잘하면 그만이었다. 동료들이 나를 보면 늘 한 권의 책을 들고 있으니 모두 무슨 책을 읽느냐고 물었다. 나는 이에 여러 사람들에게 파룬궁을 소개했다.

업무 중에서 나는 힘껏 대법의 요구에 따라 했고 늘 자신을 수련인이라고 생각했다. 우리 직장 직원들은 거의 모두 외지에서 왔기 때문에 기숙사에 산다. 때문에 장거리 전화를 걸지 않을 수 없다. 직장에서는 매년 명절이나 특별한 날에 한해 사적인 통화도 회사에서 비용을 부담한다는 규정이 있었다. 평소 사적인 전화는 자신이 요금을 부담해야 한다. 자기 부담이라곤 하지만 따로 영수증을 끊지도 않고 또 돈을 받는 사람도 없었다. 수련 후 나는 매번 개인통화를 하면 기록을 남기고 영수증을 끊고 경리에게 돈을 내곤 했다. 또 대법자료 복사가 필요하면 밖에 나가 내 돈을 주고 출력했고 회사 장비를 이용하지 않았다.

수련 후 나의 업무태도에도 변화가 발생했다. 나는 직장에서 비교적 중요한 부서를 주관했는데 일찍이 직장 법률고문과 협조해 두 차례 소송을 진행한 적이 있다. 일반적인 이치에 따르자면 직장을 대신해서 하는 소송이라면 완전히 회사 이익의 입장에서 다퉈야 한다. 하지만 수련 후 나는 자발적으로 상대방의 입장을 고려해 실사구시(實事求是)했다. 성의를 갖고 상대방과 소통했고 매사에 적정한 선에서 멈추며 지나치게 하지 않았다. 나중에 두 소송은 모두 쌍방이 화해해서 종결되었고, 나는 소송 상대방 및 그 변호사와 좋은 친구가 되었으며 직장 상사도 만족했다.

비록 일 자체가 수련은 아니지만 수련인의 경지는 업무 속에서 표현되어 나온다. 내게는 명확한 인생목표가 있으니 업무 중에서 사람과 사람 간의 마찰이나 쟁투하며 다투는 일들이 자연히 아주 줄어들었다. 동시에 또 남을 위해 생각하는 즐거움을 체험했고 선(善)과 인(忍)의 힘을 체험했다.

우리 직장 총재 비서는 줄곧 내 자리를 노려왔다. 목적에 도달하지 못하자 동료들 사이에 나에 관한 험담을 늘어놓았다. 그는 내가 늘 미국과 편지를 주고받는 걸 봤다면서 거짓말을 했고 내가 원래 사생아로 친부가 미국에 있다는 등이었다. 어느 날 출근하니 동료들이 나를 보는 눈빛에 일종 기이한 미소가 있었다. 어떤 동료가 내게 그가 나를 웃음거리로 삼았다고 알려주었지만 나는 마음에 두지 않았다.

며칠 후 우리 직장에서 일하던 그의 처제에게 갑자기 위급한 증상이 생겨 바르톨린선 수술을 받아 병원에 한달 정도 입원해야 하는 일이 생겼다.

입원한 지 처음 3일 사이에 직장의 여자 동료들이 모두 병원으로 그녀를 보러 갔다. 4일째 되는 날 남은 것은 나와 사무실 주임 둘 뿐이었다. 주임은 내게 이 일은 하루나 반나절의 일이 아니니 그녀의 가족에게 연락해 사람을 불러오자고 했다. 하지만 나는 그녀의 집에서 사람이 오려면 휴가를 내야하고 또 왕복 비행기 값을 지불해야 하지만, 우리가 가까이서 그녀를 돌보면 큰 번거로움이 없다고 했다. 하루 두 끼 정도는 회사 식당에서 제공하면 되고 빨래는 직장 세탁기를 쓰면 되니 그리 힘들지 않다고 했다.

이렇게 해서 나는 매일 두 차례 병원을 오가며 그녀를 도와주었고 그녀가 식당 밥에 질려하면 좋아하는 음식을 사다주곤 했다. 그녀가 퇴원할 때까지 이렇게 했다. 나중에 그녀의 언니(총재 비서의 아내)가 따로 내게 전화를 걸어 감사인사를 전했다. 이 일을 거친 후 총재 비서는 내게 사과했고 이후 업무에서도 나와 협력해 도와주기 시작했다. 직장 동료들도 모두 나의 자질이 좋고 도량이 크다고 했다.

나는 또 수련을 통해 대법의 신기(神奇)를 체험했다. 파룬따파는 기점(基點)이 높아서 올라오자마자 대주천(大周天)이 통한다. 나는 연공한 지 얼마 후 건곤주천(乾坤周天)과 묘유주천(卯酉周天)이 모두 통해 정공(靜功)을 연마할 때 머리가 흔들렸다.

한번은 퇴근 후 숙소에 가니 10여분 정도 시간이 남아 관통양극법을 연마했다. 연공을 끝낸 후 몸이 곧 공중에 떴는데 무게감이 없었고 마치 신체가 존재하지 않는 것 같았다. 내가 입구로 걸어가자 문을 열지도 않았는데 밖으로 나왔고 그 후 돌아올 때도 문을 열고 들어올 필요가 없었다. 나가려고 생각만 하면 나갔는데 사실 오직 일념(一念)이 나오기면 하면 돌아왔고 아울러 걷는 느낌도 없었다. 전체 과정에 신체의 존재가 없었지만 나는 자신의 신체가 나가고 들어오는 것을 보았다.

사부님께서는 “다른 공간에 있는 사람은 모두 이런 신체가 존재하지 않고, 그는 떠오를 수 있으며, 그는 또 크게 변하거나 작아질 수도 있다. 그러나 이 공간에서는 사람에게 이런 신체, 우리 이 육신이 있게 했다. 이 신체가 있은 후, 추워도 안 되고, 더워도 안 되며, 힘들어도 안 되고, 배고파도 안 되는데, 어쨌든 고생이다.”(《전법륜》)라고 말씀하셨다.

원래 신체가 없으면 이렇게 아름답고 오묘한 것으로 나는 한 차례 아주 착실하게 신기한 느낌을 체험했다. 사람이 부처로 성취됨은 이렇게 아름다운 일인데 내가 이를 만났으니 버리지 못할 것이 무엇이 있겠는가!

4.

1999년 이후 나는 프리랜서가 되었다. 한 중학교 동창이 내 상황을 알고는 내게 이렇게 나무라듯이 말했다.

“과거에 우리 중학교에서 대학에 들어가고 또 교수가 된 사람은 너뿐이라서 동창들이 모두 너를 부러워했어. 그런데 무슨 파룬궁을 연마하다가 직장마저 잃었니. 네가 보기에 네가 함부로 사는 게 아니니?”

하지만 나는 속으로 ‘네가 어떻게 내가 무엇을 얻었는지 알겠니!’라고 생각했다.

“사람은 흔히 자신이 추구하는 것은 모두 좋은 것이라고 생각하는데, 사실 고층차에서 보면 모두 속인 중에서 이미 얻은 조그마한 이익을 만족시키기 위한 것이다. 종교 중에서는 말한다. ‘당신이 돈이 아무리 많고 벼슬이 아무리 높다 해도 몇 십 년이라, 태어날 때 가지고 오지 못하며 죽을 때 가지고 가지 못한다.’ 이 공은 왜 이렇게 진귀한가? 바로 그것이 직접 당신의 元神(왠선) 몸에서 자라 태어날 때 가지고 오고, 죽을 때 가지고 갈 뿐만 아니라, 그것이 직접 당신의 과위(果位)를 결정하기 때문인데, 그래서 수련하기가 쉽지 않다. 즉 말해서, 당신이 버리는 것은 좋지 못한 것인데, 이래야만 비로소 당신으로 하여금 반본귀진(返本歸真)하게 할 수 있다. 얻는 그것은 무엇인가? 바로 층차를 제고하고, 최후에 정과를 얻어 공성원만(功成圓滿)에 이르는 것으로서, 해결되는 것은 근본적인 문제다.”(《전법륜》)

“인류가 세간에서의 대법의 표현에 대해 마땅히 있어야 할 경건(虔誠)과 존중을 체현할 수 있으면, 사람과 민족 혹은 국가에 행복 또는 영예(榮耀)를 가져다줄 것이다. 천체ㆍ우주ㆍ생명ㆍ만사만물은 우주 대법이 개창(開創)한 것인바, 생명이 그에 어긋나면 곧 진정한 패괴(敗壞)이고, 세인이 그에 부합할 수 있으면 진정 좋은 사람이며 동시에 선보(善報)와 수복(福壽)이 따를 것이다. 수련인으로서 그에 동화하면 당신은 바로 득도자(得道者) ⎯⎯ 신(神)이다.”(《전법륜》)

박해가 발생한 후 나는 매년 인연 있는 사람을 이끌어 대법수련에 들어오게 하거나 또는 진상을 명백히 알고 복을 얻게 했다.

한번은 97년에 태어난 고등학생을 수련으로 이끈 적이 있다. 당시 그녀는 겨우 16살이었다. 공부를 아주 열심히 했으며 철이 일찍 들었다. 하지만 가정형편이 어려웠다. 부친이 장애가 있는데다 도박을 좋아했고 엄마는 시내에 나가서 삼륜차를 몰았는데 친척의 도움을 받아서야 겨우 그녀와 동생의 학비를 댈 수 있었다.

나는 그녀의 안색이 아주 나쁜 것을 보고 어디 불편한 데가 있는지 물어보았다. 그러자 눈물을 흘리며 원래 생리가 끊어진 지 이미 석 달이 지났지만 어머니가 걱정할까봐 말조차 꺼내지 못했고 설령 말을 꺼내도 치료할 돈이 없다고 했다. 나는 이에 파룬궁을 한번 수련해보라고 권하고 싶었다. 하지만 그녀 세대 학생들은 파룬궁에 대한 왜곡된 사설(邪說)을 많이 주입당해 직접적으로 말하면 놀라자빠질 게 뻔했다.

이에 주말마다 우리 집으로 불러 먹을 것을 해주곤 했다. 동시에 일부 공부방법을 좀 알려주었고 교과서에서는 배울 수 없는 중국 근대사에 대해 설명해주었다. 그녀는 원래 교과서에서 말한 것들이 거의 다 진실이 아님을 알고는 깜짝 놀랐다.

이어서 나는 파룬궁 진상을 들려주었다. 그녀는 아주 자연스럽게 진상을 받아들였다. 당시 그녀는 시내 중점고교에서 다녔는데 성적이 거의 꼴찌로 반에서 50위권이라고 울면서 말했다. 집에 돈은 없고 몸까지 아프니 졸업할 때까지 버틸 수 있을지 모르겠다고 했다. 설령 대학시험을 치른다고 해도 학교에 다닐 형편이 못되었다. 나는 네가 나를 따라 파룬궁을 배우면 모든 것이 좋아질 거라고 하자 그녀는 몹시 배우고 싶어 했다. 이에 나는 그녀와 함께 연공하고 법을 공부하는 시간을 배치했다.

우선 저녁에 자습을 끝내고 모두들 잠 들면 그녀는 몰래 욕실에 들어가서 동공을 연마했고 이어서 침대 위에서 이어폰을 꽂고 한 시간 설법을 듣는다. 이렇게 약 12시 30분쯤에 잠이 들었고 아침에 일어나 정공을 연마한다. 6시 정각에 다른 학생들과 함께 일어나 아침 체조를 한다. 그녀는 이 일정을 아주 잘 버텨냈다.

일주일 후 우리 집에 온 모습을 보니 완전히 선녀처럼 변해 있었다. 마치 12~3세 아가씨처럼 피부도 희고 고와졌고 전에 뚱뚱한 몸매에 누렇게 뜬 피부를 지녔다고는 상상하기도 힘들었다. 그녀는 안경을 끼고 내게 말하길 콧 위의 붉은 점이 지워졌으면 좋겠다고 했다. 나는 그 붉은 점은 체내의 독소가 나오는 것으로 소업(消業)이라고 했다. 꾸준히 견지하면 갈수록 좋아질 거라고 하자 아주 기뻐하면서 미래에 대한 신심으로 가득했다.

한 달 후 월경이 돌아왔다. 몸이 건강해지자 정력도 충만해졌으며 대법을 수련해 지혜가 열리자 성적도 단번에 올라갔다. 수학은 늘 반에서 1등이었고 종합성적도 10등 안으로 들어갔다. 학교에서는 또 그녀만 유일하게 특별히 생활이 어려운 학생이란 명목으로 1년에 2천위안의 보조금을 주기로 했다.

나는 그녀에게 혼자 법을 얻는 것도 좋지만 그래도 부모님께 진상을 알리는 게 좋겠다고 말했다. 여름방학에 집에 돌아가서 부모님이 네 변화가 아주 큰 것을 보면 진실을 알려주라고 했다. 뜻밖에도 부친은 그녀가 파룬궁을 연마한다는 것을 알고는 크게 화를 내며 무슨 분신자살이요 자살을 언급하면서 파룬궁을 연마하지 말라면서 만약 계속 연마하면 부녀관계를 끊겠다고 했다.

그녀는 나를 찾아와 울면서 하소연했다. 나는 우리는 진선인(真善忍)을 수련하니 너의 선(善)과 인(忍)으로 부친에게 진상을 알리고 네가 아는 진실한 파룬궁과 텔레비전에서 말하는 것이 같지 않다고 말해주라고 했다. 부모님이 닭과 오리를 키우느라 힘들었는데 그녀는 매일 부모님의 일을 도와주었고 인내심을 갖고 《전법륜》이란 책에서는 원래 어떻게 좋은 사람이 되라고 얘기했다고 말해 주었다. 엄마는 서서히 TV에서 한 말이 전부 가짜임을 믿기 시작했다.

하지만 부친은 아무리 말해도 깨닫지 못했다. TV에서 한 말이 어떻게 가짜일 수 있겠느냐면서 좋은 거라면 왜 연공하지 못하게 하느냐고 했다.

하지만 꾸준히 견지하자 나중에 부친도 서서히 태도가 바뀌기 시작했다. 또 어머니가 매일 “파룬따파하오 쩐싼런하오”를 외우자 집에도 큰 변화가 생겼다. 그 이후 매년 약 10만 위안의 수입이 생겼고 이전의 궁핍했던 생활과는 천양지차가 되었다.

그녀는 졸업성적이 반에서 2등이었다. 내가 전공 선택을 도와 성(省)에서 가장 좋은 대학에 진학했고 지금은 이미 대학을 졸업해서 순조롭게 직장생활을 하고 있다.

또 70대 한 기독교 여자 신자가 있었는데 걸음걸이가 불편했다. 한번 앉으면 일어나기 힘들어 계단을 내려갈 엄두를 내지 못했다. 그녀는 내가 젊은 사람들보다 동작이 가벼운 것을 보고 몹시 부러워했다. 내가 파룬궁을 연마한다고 소개하자 그녀는 자신은 TV에서 하는 말이 옳지 않다고 말했다. 파룬궁이 그렇게 나쁘다면 왜 파룬궁을 연마하는 사람이 그렇게 많은가 그들이 다 바보란 말인가? 라고 말했다.

그녀는 내게 얼마나 오래 배워야 효과를 볼 수 있느냐고 물었다. 나는 이건 당신의 성의를 보아야 하며 만약 마음을 들여 배우고 날마다 책을 본다면 동작은 내가 가르쳐줄 수 있는데 《전법륜》을 다 배우면 효과를 볼 수 있다고 말했다. 그녀는 당장 나를 따라 배우겠다고 했다. 그녀의 퇴직한 남편도 같이 배웠다.

나는 저녁에 두 부부와 함께 법을 공부하고 또 연공동작을 가르쳐주었다. 2강을 읽고 나서 제1장 공법을 가르쳤는데 그녀에게 곧장 소업반응이 나타났다. 밤에 두 차례 화장실에 가서 물 설사를 했다. 이튿날 나를 만나서는 기뻐하면서 설사를 하고 나서 몸에 힘이 나서 아침에 미음을 많이 먹었다고 했다.

그녀의 남편은 영문을 몰라 하며 설사하면 당연히 힘이 빠져야 하는 게 아니냐고 했다. 그녀는 힘이 빠지지 않았을 뿐만 아니라 오히려 더욱 정신이 났다. 나는 파룬궁은 불가(佛家)의 대법으로 진정한 불법(佛法)은 사람을 제도하며 속인의 이치에 따라 볼 수 없다고 했다. 《전법륜》을 여러 번 보면 그 안에 모든 답안이 있다고 했다.

그녀는 오성이 좋았다. 그녀는 어제 읽은 책에서 스승님께서 신체를 청리해준다고 하셨다고 했다. 남편도 기뻐하면서 그럼 이 설사는 일반적인 식중독과는 다른 일이며 이것이 신체를 청리한 거라고 했다. 또 TV에서 파룬궁을 수련하는 사람들은 병이 있어도 약을 먹지 않는다고 하더니 이걸 보면 그들이 파룬궁을 제대로 이해하지 못했음을 알 수 있다고 했다.

그녀는 기뻐서 큰 소리로 내게 말했다.

“나는 왜 당신들이 이 공을 연마하는지 알 것 같아요. 내 나이에 병도 없고 자식들을 연루시키지도 않고 향을 올리면 되잖아요. 나는 배워야겠어요.”

나는 많은 수련생들이 설사 감옥에 들어가거나 생명을 잃을지언정 수련을 포기하지 않는다고 했다. 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다.

이렇게 7일 만에 《전법륜》을 다 읽었고 연공은 겨우 3장까지 배웠는데 그녀 혼자 계단을 내려갈 수 있게 되었다.

파룬따파가 세상에 전해진 지 이미 30년이 되었다. 사실 대법 진수제자(真修弟子)마다 모두 많은 이야기들이 있을 것이다.

“무릇 사람 몸을 얻기 어렵고 중토에 태어나기 어려우며 정법을 만나기 어렵다. 이 세 가지를 겸비한다면 이 얼마나 큰 행운인가!”(《서유기》)

역사적인 기록에 따르면 오직 석가모니부처만이 세상에서 사람의 형상으로 불법(佛法)을 전했을 뿐이다. 지금 말법(末法)시기의 말겁(末劫)시기에 사존께서는 다시 한 번 사람의 형상으로 세간에서 우주대법(宇宙大法)을 전파해 세인을 구도하시니 이는 신불(神佛)의 무량한 자비이다!

이 자리에서 제자는 다시 한번 사존의 자비하신 고도(苦度)에 감사드립니다!

(끝)

https://ko.shenyun.com/kr?_tuid=2b779374-ae41-776f-ee0c-43e92cdb3902 

공연은 위 링크로

안녕하세요 여러분! 중국공산당의 것은 별로 안좋아하지만 션윈공연, 대나무이쑤시게는 좋아요

션윈(神韻)은 공연 이상의 의미를 지니며, 중국문화가 지닌 아름다움과 선량함이 복원됨을 의미하며, 이야기와 전설, 생기 넘치는 의상과 무대 배경, 오리지널 음악과 재미있는 반전들이 어우러져 오감이 즐겁고, 감동을 주고, 기분이 좋아지는 무대 경험을 느끼실 수 있습니다.

미국 뉴욕에 기반을 둔 션윈예술단에는 세계 곳곳에서 모인 예술가들이 참여하고 있는 션윈의 예술가들의 9가지 공연의 특별함을 선사합니다.

1️⃣ 잃어버린 유산을 되찾다

중국은 예부터 ‘신주(神州)’로 불리었습니다. 이는 그 찬란한 문화가 천상으로부터 내려왔다는 믿음을 반영한 것이었습니다. 사람들은 하늘을 공경하고 신을 믿으며 덕(德)을 중시하고 선(善)을 행했습니다. 그러나 1949년 집권한 중국공산당은 이 정신적 유산을 공산주의 이념에 대한 위협으로 여겨 파괴했고, 전통문화는 거의 사라지고 말았습니다.

SHEN YEUN PERFORMAING ARTS

2006년, ‘진정한 중국문화의 복원’이라는 사명 아래 뉴욕에 모인 중국인 예술가들은 비영리 독립 예술단체인 션윈을 결성했습니다. 션윈은 고사 위기에 처해 있던 중국 전통문화를 되살려내고 있습니다.

2️⃣ 중국고전무용

션윈 공연은 세계에서 가장 역동적이면서도 표현력이 풍부한 예술형식 중 하나로 평가받고 있는 중국고전무용을 주된 표현 형식으로 하고 있습니다.

중국고전무용

수천 년 역사를 지닌 중국고전무용은 여러 왕조와 시대를 거쳐 끊임없이 정련되면서 세계에서 가장 종합적인 무용체계 중 하나를 형성했습니다.

오늘날 중국에서 흔히 ‘중국고전무용’이라 불리는 장르는 현대무용, 무술, 발레 등과 뒤섞여 그 본래 모습을 알아볼 수 없을 정도에 이르렀습니다. 오직 션윈만이 예부터 전해 내려온 방식 그대로 미의 원형을 보전하여 가장 순수한 형태의 중국고전무용을 선보이고 있습니다.

① 민속 & 민족무용

션윈은 전통 민족 및 민속무용도 선보입니다. 선명한 빛깔의 복식, 특유의 리듬과 독특한 무용양식을 지닌 이 무용들은 관객을 순식간에 히말라야 산맥으로, 혹은 드넓은 몽골 초원으로 안내합니다.

민속 & 민족무용

② 무용극

미니드라마 작품들은 소중한 옛 이야기들을 생생하게 그려냅니다. 중국 문명 역사에서 가장 칭송되었던 덕목을 갖춘 이야기 속 영웅들은, 오늘날에도 의미심장한 도덕적 메시지를 전해드리며 작품마다 사회자가 작품을 간략하게 소개합니다.

무용극

3️⃣ 동서양이 만난 오케스트라

공(Gong)이 울리며 공연의 시작을 알리는 순간부터, 관객들은 기억에 오래도록 남을 무대가 펼쳐질 것임을 직감하게 됩니다.

동서양이 만난 오케스트라

션윈 오케스트라는 세계 최초로 서양 오케스트라와 중국 고전악기를 함께 고정 편성했습니다.

심금을 울리는 얼후, 섬세한 비파 등 중국 고대악기들이 선율을 이끌면, 서양 현악기, 타악기, 목관악기, 금관악기로 구성된 풀 오케스트라가 선율을 받쳐주며 돋보이게 표현합니다.

동양의 고전적 선율과 서양의 파워풀한 관현악법이 결합해 새로운 음악 영역을 개척한 션윈의 창작곡들은 수많은 음악가와 평론가들의 찬사를 받고 있습니다.

4️⃣ 전통 벨칸토의 부활

고대 중국의 전통극과 초기 유럽 오페라는 벨칸토라는 동일한 창법을 사용했습니다. 중국 전통극에서 주로 사용되었던 자연 발성법은 유럽의 벨칸토 창법과 그 본질에서 다르지 않았습니다.

전통 벨칸토의 부활

그러나 고음을 내는 진정한 벨칸토 창법은 동서양에서 모두 사라졌습니다. 특별한 훈련을 거친 션윈 성악가들이 오늘날 현대 무대에서 이 가장 전통적이고 고전적인 창법을 구사하고 있습니다.

션윈 성악가들은 중국어 가사의 노래를 부르면서 전통적인 벨칸토 창법을 구사하는 데 있어 독보적인 실력을 선보입니다. 노래의 가사는 배경스크린에 번역되어 제공됩니다. (소프라노 겅하오란)

5️⃣ 전통 의상과 색채

전통적인 심미관을 기초로 하고 있는 션윈의 의상과 색채는 보는 이에게 밝음, 아름다움, 참신함, 희망 등의 느낌을 줍니다.

전통 의상과 색채

션윈의 의상은 역대 여러 왕조와 시대의 복식은 물론, 다양한 지방과 소수민족의 복식, 천인(天人)과 신불(神佛)의 복장을 아우르며, 그 색채의 조화는 상상 이상의 화려한 볼거리를 제공합니다.

6️⃣ 전통 기법의 눈부신 무대 연출

션윈은 조명, 음향, 무대미술에서 모두 전통적인 예술기법을 사용합니다. 음향은 오리지널 사운드를 증폭할 뿐 기술적인 과장이 없습니다.

전통 기법의 눈부신 무대 연출

무대의 모든 요소가 무용수들을 뒷받침하고 돋보이게 하는 데 집중됨으로써, 무대 효과가 완벽한 조화를 이룹니다.

전통 기법의 눈부신 무대 연출

7️⃣ 혁신적인 3D 프로젝션

혁신적인 3D 프로젝션

션윈의 특허기술인 디지털 프로젝션은 관객들로 하여금 마치 무대배경 속에 직접 들어가 있는 듯한 느낌을 줍니다.

또한 공간의 제약을 뛰어넘어 무대를 무한히 확장시키고, 무용수들이 무대와 디지털 스크린 사이를 넘나드는 독특한 효과를 연출해 변화무쌍한 이야기 줄거리를 생생하게 펼쳐 보입니다.

8️⃣ 내면의 차이

내면의 차이

예술을 넘어 션윈 예술가들을 하나로 묶어내는 것이 있습니다. 정신적 승화를 구하는 여정을 공유하는 것입니다.

단원들은 함께 명상하고 공부하며 진(眞), 선(善), 인(忍) 세 가지의 원칙을 지키는 삶을 살고자 노력합니다. 이들은 내면을 닦는 자기 수양의 과정이 바로 아름답고 지고한 예술을 창작하는 길이라고 믿습니다.

9️⃣ 매년 완전히 새로 창작되는 작품

매년 완전히 새로 창작되는 작품

션윈은 매년 완전히 새로운 작품을 선보이고 있습니다. 이는 브로드웨이 쇼나 발레 공연의 레퍼토리가 고정적인 것과는 다른 점입니다. 안무, 음악, 의상, 디지털 무대배경, 스토리에 이르기까지 모든 것이 새로이 창작됩니다.

이는 방대한 예술 작업으로 션윈은 지난 17년 간 17개의 완전히 다른 새로운 무대로 월드투어를 진행해 왔습니다.

매 시즌 백만 관객을 만나다

매 시즌 백만 관객을 만나다

5️⃣ 공연 일정, Shen Yun 2024 in Korea 

션윈 한국 공연의 경우 경기도 고양시를 시작으로 대구까지 숨 가쁜 일정으로 진행되며 자세한 일정은 다음과 같습니다.

• 고양 : 2024.04.24 ~ 04.28 (경기도, 고양아람누리 아람극장)
• 구미 : 2024.05.04 ~ 05.05 (경상북도, 구미문화예술회관 대공연장)
• 경주 : 2024.05.08  (경상북도, 경주예술의전당 화랑홀)
• 대구 : 2024.05.10 ~ 05.11 (수성아트피아 대극장)

⬇️ 관람일정 ⬇️

https://ko.shenyun.com/kr?_tuid=2b779374-ae41-776f-ee0c-43e92cdb3902 

예매는 위 링크 또는 여기로 https://ko.shenyun.com/tickets?_tuid=f5738a2a-e77b-9080-da52-c225dd7b0245

부처님께서 제따와나 수도원에 계시던 어느 때,

마하 카싸파 존자(가섭 존자;아라한;라한)와 관련하여 게송 28번을 설법하시었다.

어느 날 마하 카사파 존자는 '핍팔리 석굴'에서 수행하고 있었다.

테라는 평소 때와 마찬가지로 라자가하 성에서 탁발을 해 와서

일정한 장소에서 음식 공양을 마치고 나무 밑에 앉았다.

마하 카사파 존자는 내적 현상 관찰에

마음을 집중하는 수행에 몰두하면서

신통력으로 많은 종류의 중생을 살펴보았다.

마하 카사파 존자는

어느 중생은 얼마만큼 마음이 집중되어 생활하고 있으며,

어느 중생은 얼마만큼 마음이 산만한 상태로 생활하고 있는지,

또 어느 중생이 어떤 업으로 태어나며 죽어 가는지를 살펴보려고 했다.

마하 카사파 존자가 이런 것들을 알아보려 하고 있을 때

부처님께서는 사왓티 교외의 제따와나 수도원에 계시면서

역시 신통력으로 마하 카사파 존자를 관찰하고 계셨다.

그 결과 부처님께서는 마하 카사파 존자가

중생들이 업에 따라 태어나고 죽어가는 현상에 의문을 갖고

그것을 열심히 알려고 하는 것을 보시었다.

부처님께서는 이 문제는

마하 카사파 존자의 지혜로는 미칠 수 없다고 생각하시고

곧 마하 카사파 존자 앞에 모습을 나타내시어 이렇게 말씀하셨다.

"카사파여,

중생이 태어나고 죽어서 다시금 새 부모의 인연을 만나
모태(母胎)에 들어가는 것은 네 힘으로는 알기 어려우니라.
네 능력은 아주 적은 것이며, 여래만이 이에 관한 진실을 꿰뚫어 아느니라."

부처님께서는 광명을 보내시어

부처님께서 바로 마하 카사파 존자와 마주 앉으신 것과
같은 모습을 나타내신 상태로 다음의 게송을 읊으시었다.

현자는 마음 집중으로써
슬픔에서 벗어나 지혜의 정상에 올라
중생의 어리석음을 내려다본다.
마치 산 위에 오른 사람이
산 아래 사람들을 내려다보듯이.

1) 숙명통

두타 제일로 불렸던 마하 가섭 존자의 마음 집중 수행 이야기입니다.

마하 가섭 존자는 출가 수행자로서 의식주에 대한 소욕 지족과

무소유를 실천하는 두타행(頭陀行)을 지키는데 있어 으뜸이었다고 합니다.

가섭 존자는 자신의 욕망을 제어하고

출가자로서 청정한 계율을 지키는 두타행과 함께

마음 집중 수행에 전념하면서 탐진치의 삼독에서

벗어나는 해탈을 추구해 나갔슴을 알 수 있습니다.

가섭 존자는 마음 집중 수행을 하면서

중생들이 업에 따라 태어나고 죽는 현상에 의문을 가졌다고 합니다.

중생들의 과거와 미래를 보며

왜 윤회하며 나고 죽는지를 알 수 있는 능력을 숙명통이라고 합니다.

가섭 존자는 마음 집중 수행을 통해 숙명통을 증득하여

중생의 업을 살필 수 있는 지혜를 얻기를 열망했슴을 알 수 있습니다.

2) 3명 6신통

그러나, 가섭 존자와 같은 아라한도

부처님의 지혜의 깊이와는 차이가 있슴을 알 수 있습니다.
 

붓다가야에서 부처님의 깨달음의 장면을 보면

부처님은 연기법에 입각한 4성제에 대한 깨달음과 함께

3명(明) 6신통을 얻으심에 의해 정각을 이루셨다고 합니다.

사람들은 보통 연기법에 입각한 4성제만을 이야기하는데,

부처님의 깨달음의 내용에는 3명 6신통이 있었다는 것입니다.

3명은 첫째 중생들의 과거와 미래의 인연을 알수 있는 숙명통,

둘째 모든 공간에 살고 있는 중생들의 현재를 볼수 있는 천안통,

셋째 모든 탐진치의 번뇌를 소멸한 누진통으로 인한 밝은 지혜입니다.

6신통은 3명인 누진통, 천안통, 숙명통 이외에

모든 중생의 소리를 들을 수 있는 천이통(天耳通),

다른 사람의 마음 세계를 읽을 수 있는 타심통(他心通),

공간의 이동을 자유자재로 할 수 있는 신족통(神足通)을 합한 것입니다.

 부처님께서 수많은 사람들을 빠른 시간에 제도하실 수 있었던 것은

단순히 이들을 4성제를 이해 납득시킨 것이 아니라,

3명 6신통으로 중생들 각각의 근기와 번뇌를 보시고 설법하셨기 때문입니다.

따라서, 3명 6신통은 신통력이라는 단순한 의미가 아니라,

이러한 근기와 번뇌에 따른 중생 제도의 능력으로서 큰 의미가 있습니다.

 3) 열망

아라한은 번뇌가 소멸한 존재입니다.

즉, 누진통의 존재입니다.

아라한은 번뇌가 없는 만큼

번뇌로 고통받는 중생의 번뇌는 볼 수 있지만,

중생의 시간적, 공간적 인연을 볼 수 있는 숙명통과 천안통의 능력은

부처님과 아직 큰 차이가 있슴을 알 수 있습니다.

부처님은 가섭존자에게 마음 집중을 수행하면

지혜의 정상에 올라 산 아래에서 사람들을 내려다보듯이

중생의 시간적, 공간적 윤회 과정을 알 수 있는 능력이 생길수 있슴을 말씀하셨습니다.
 
마하 가섭 존자는 마음 집중 수행을 하며 

중생의 업과 윤회의 과정을 아는 지혜를 열심히 원했습니다.

마하 가섭 존자가 부처님의 가르침을 듣고

열심히 마음 집중을 수행했다면 그와 같은 능력을 얻었을 것이라고 생각합니다.

이 이야기에서 중요한 것은 

마하 가섭 존자가 내적 현상을 관찰하는 마음 집중에만 머물지 않고,

중생 제도를 위한 더 큰 신통과 지혜인 더 높은 경지를 향한 열의를 가졌다는 것입니다.

아라한일지라도 수행의 궁극은 아니며,

부처님과 같은 위없는 궁극의 지혜를 얻기 위한

더 높은 세계에 대한 열망을 가져야 한다는 가르침을 설하는 것입니다.

<극락회상 티스토리에서 옮긴글입니다>

앤드루 쏜브룩

최근 시진핑(習近平)에 관한 예언들이 언론에 심심찮게 오르내리고 있는데, 필자도 2020년이나 21년에 인터넷에서 누군가 발표한 다음 글을 본 기억이 난다.

며칠 전 낙양(洛陽) 고향에 계시는 부모님께서 마을에 이상한 사람이 와서 오전에 칼 몇 자루를 들고 마을에 노점을 차렸는데, 적극적으로 팔지도 않고 가격도 표시하지 않았다고 했다. 어떤 사람이 물어보고 나서야 이 칼은 외상으로만 팔 수 있고 일반적인 판매는 하지 않는다고 했다. 외상과정은 가격이 결정된 후 구매자가 판매자에게 이름, 전화, 주소를 알려주고 판매자가 그의 ‘예언’이 적힌 종이 한 장을 준 후 즉시 이 칼을 집으로 가져갈 수 있다.

만약 ‘예언’이 효과가 있으면 판매자가 구매자에게 돈을 요구하는데 바로 전에 결정된 가격이다. 결국 다들 이 칼이 싸고 품질이 좋다고 생각할 수도 있고, 현금으로 지불할 필요도 없고, 나중에 지불해도 되거나 돈을 떼먹어도 된다고 생각할 수도 있다. 어쨌든 오후가 되자 이 사람의 칼은 외상판매가 다 끝났다. 그는 물건을 치우고는 떠났다. 나는 처음에는 좀 이상하다고 생각했지만, 나중에 인터넷을 검색해 보니, 이런 사람이 정말 유명한 ‘사도인(賒刀人 외상으로 칼을 파는 사람)’라는 것을 알게 되었다.

다음은 사도인인 남겼다는 쪽지의 내용이다.

불초한 무리들이 오동나무 숲에 가득하다
흰 원숭이가 세상에 나와 검은 쥐가 재앙을 일으킨다.
이기소우(夷畿素羽)가 결국 긴 강에 떨어지니
오늘 천하를 묻는다면 그 대답은 송(宋)에 있노라.

不肖之徒，盛乎梧林。
白猴出世，黑鼠起禍。
夷畿素羽，竟墜羕泉。
問今天下，其言有宋。

여기에서 개인적인 이해로 대략적으로 해석한다.

1. “불초한 무리들이 오동나무 숲에 가득하다”는 것은 바로 나쁜 사람들이 도처에 널려 있다는 뜻이다.

2. “흰 원숭이가 세상에 나와 검은 쥐가 재앙을 일으킨다.”

이 구절이 의미가 명확하지 않은데 필자는 단지 한 가지 생각만 했다. 즉 흰 원숭이란 원숭이 두창(이미 나타났음)을 의미하고 검은 쥐는 페스트가 아닐까? 다른 해석이 있는 독자가 있다면 자신의 의견을 한번 말해주기 바란다.

3. “이기소우가 결국 긴 강에 떨어지니”

이 구절이 이 예언의 관건이다. 이기(夷畿)란 고대 구기(九畿)의 하나로 국기(國畿 수도) 밖으로 500리마다 구획을 나누는데, 모두 9개가 있고 이중 일곱 번 째를 이기(夷畿)라 한다. 즉 이기란 수도에서 약 3500 리 떨어진 곳을 가리킨다.

소우(素羽-素는 희다는 뜻)는 백우(白羽=習, 즉 습근평)인데 긴 강(羕泉)에 떨어지니 바다나 물에 빠진 게 아닐까? 다시 말해 죽었다는 것으로 이는 철판도(鐵板圖) 예언(흰 깃털을 가진 새가 산에 부딪혀 죽는다)과 통하는 대목이다.

4. “오늘 천하를 묻는다면 그 대답은 송(宋)에 있노라.”

지금 천하의 형세는 송조와 비교할 수 있다는 말이다. 즉 북송(北宋)이나 남송(南宋)의 말년을 가리키는데 북송이 멸망할 때 ‘정강의 치욕’이 있었고, 남송이 멸망할 때 ‘애산해전(崖山海戰)’이 있었으니 조대가 바뀔 때마다 늘 모두 깜짝 놀랄 큰 일들이 발생하곤 한다.

최근 웨이보(微博)에 영상 하나가 전해지고 있다. 23년10월 17일 하북 승덕(承德 청더)에서 3년 만에 다시 신비한 사도인(賒刀人 역주: 직역하면 외상 칼장수인데 세간에 천기를 전하는 특수한 사명을 지닌 이들이다. )이 길거리에 나타나 식칼과 가위를 팔며 3년 후에 돈을 받으러 오겠다고 했다는 것이다. 영상에 나타난 사도인은 50~60대로 소박한 옷차림에 선량한 얼굴로 행인들에게 수줍은 미소를 지으며 자신의 칼을 보여주었다. 옆에 있는 확성기에서는 “식칼과 가위를 파는데 3년 후에 돈을 받습니다.”라고 했다.

영상 속에서 누군가가 그에게 “3년 후에 돈을 받으려면 3년 후에 어떻게 사람을 찾나요?”라고 묻자 사도인은 아무 말도 하지 않고 자신의 칼을 보여주며 “칼이 아주 잘 듭니다”라고 대답했다. 영상 속에 보이는 사도인은 아주 순박하고 선량하게 보였는데 누군가 “너무 순박해서 돈을 주지 않기 힘들다”는 댓글을 달았다.

영상 속 사도인은 교활한 장사꾼처럼 보이지 않았고, 외상으로 칼을 파는 것도 꼭 돈을 벌기 위함이 아닌 것 같다. 지금 사람들의 도덕 수준을 고려할 때 아무런 계약서, 증서, 합의서, 보증금도 없이 3년 후에 칼값을 회수할 가능성이 얼마나 되겠는가? 그런데 이 사도인은 전설 속에 등장하는 사도인처럼 경고성 예언도 남기지 않았고 그저 3년 후에 돈을 회수한다는 말만 했다.

지금은 2023년이니 3년 후면 2026년이다. 또 2024년과 2025년은 각각 용과 뱀의 해다. 고금의 예언가들은 공교롭게도 이 두 해를 가장 중요하고 또 불길한 해로 보았다. 가령 2019년 세계적인 전염병의 유행을 성공적으로 예측한 명조(明朝) 개국 공신 유백온(劉伯溫)은 2024년과 2025년에 대해, “오직 스스로 잘 하고 개과천선해야만 비로소 ‘용사년(龍蛇年)’의 큰 어려움에서 벗어날 수 있다.”라고 했다. 즉 지금까지의 전염병은 큰 겁난(劫難)의 서막에 불과하며 가장 힘든 시기는 사실 곧 도래할 2024년 용의 해와 2025년 뱀의 해가 될 것이란 뜻이다.

지난 2023년 10월 13일, 해외 중문 매체 《칸중국(看中國)》에 귀원(歸元)이 〈점성술로 본 예언: 2023년 홍수, 기근 및 11월 흉조〉란 글을 게재했다. 이 기사에 따르면 점성술로 길흉화복을 예측한 결과 2024년에는 아주 흉한 날이 31일이나 있다고 한다. 다사다난했던 2023년이 겨우 6일만 아주 흉한 날이 있었으니 2024년의 위험도가 2023년보다 최소 5배 이상 높다는 뜻이다!

그럼 지난 한 해 중국에는 대체 어떤 일들이 있었는가? 연초에 코로나 감염으로 수많은 사람들이 죽었고, ‘독수리’와 ‘카눈’ 등 태풍이 있었고, 북방에는 홍수가 났으며, 연말에는 마이코플라즈마 폐렴(사실 코로나 변종)이 발생했고, 감숙의 지진, 산사태가 나는 등 전국인 한파 등등이 있었다. 그렇다면 이보다 5배 이상 흉하다는 2024년에는 대체 어떤 일들이 발생할까? 또 2025년에는 대체 어떤 일들이 발생할까?

사도인이 3년 후에 돈을 받으러 온다는 말은 사실 2023년부터 2026년 사이에 불과 2년밖에 남지 않아 아주 긴박하고, 이 두 해가 비록 위험하긴 하지만 아직은 기회가 있으니 빨리 큰 겁난에서 벗어날 방법을 찾으라고 알려주는 것이다. 그렇다면 큰 겁난을 피할 수 있는 방법은 어디서 찾을 수 있을까?

다시 유백온의 예언으로 돌아가보자. 유백온은 “그때 세상에 대선(大善)을 행하는 사람들이 있어 사람들을 구하기 위해 도처에서 분주할 텐데 그들에게 이런 겁난은 아무것도 아니다.”라고 했다.

또 “七人一路走(칠인일로주)引誘進了口(인유진료구)三點加一勾(삼점가일구)八王二十口(팔왕이십구)”라고 했는데 이를 풀이하면 ‘七人一路走，引誘進了口’는 ‘진(眞)’을 뜻한다. ‘三點(丶)加一勾(乚)’는 바로 심(心)이다. 또 갈고리 위에 점을 찍으면 刃이 된다. 둘을 조합하면 바로 인(忍)이 된다. 마지막으로 ‘八王二十口’는 선(善)이다.”

세상에 누가 정말 대선(大善)을 행하고 있는가? 또 어떤 종류의 대선을 행하고 있는가? 지금 세상을 두루 살펴보면 오직 ‘진선인(真善忍)’의 이념을 지키고, 명예나 보답을 바라지 않고, 온갖 고난과 위험을 무릅쓰고, 20여 년을 하루 같이 사람들에게 진상을 알리고, 삼퇴를 권하는 파룬궁(法輪功) 수련자들이야말로 세간에서 가장 큰 선행을 실천하는 사람들이다. 이들은 세상 사람들에게 큰 겁난에서 벗어날 방법을 알려주고 있다. 그러므로 여러분들은 만약 누군가 당신에게 재앙을 피할 방법을 알려준다면 절대 거절하지 말고 구도 받을 기회를 놓치지 말아야 한다. 이 방법을 알면 겁난은 “아무것도 아니다.”

그러므로 파룬궁 수련자들이 당신에게 파룬궁 진상을 말하고 중공사당(中共邪黨) 조직에서 탈퇴하라고 권고할 때 절대 거절하지 말아야 한다. 또, “파룬따파하오 쩐싼런하오” ‘9자진언’을 성심껏 외우라고 알려줄 때 꼭 기억해야 한다. 이것이 바로 유백온이 몇백 년 전에 세인들에게 알려준 겁난에서 벗어나는 길이기 때문이다. 선지자의 고심(苦心)을 헛되이 하지 말고, 역대 사도인들의 고심를 저버리지 말아야 한다.

다니다 보면 생명이 모질다는 생각이 든다. 아스팔트 포장된 중앙선의 틈새에 가지많은 풀이 솟아 올라오는 것을 보면 삶이 무엇이관대 이렇게 까지 살아야 하는가 하는 생각이 든다. 멍석깔아놓은 곳에서도 틈만 있으면 여지없이 비집고 나오는 식물도 있다.

요즘 11월인데도 다녀보면 봄에 볼 수 있는 개나리가 피어있고 벚꽃이 피어있는 곳도 있다. 철쭉도 자주빛, 연보라빛 꽃을 피우기도 한다.

벌레중 참 신기한 것이 거미인데 얼마나 가는 실을 꽁무니에서 뽑아 벌레가 다닐만한 곳에 거미줄을 친 것이 신비로운데 너무나 촘촘하고 정확하게 간격을 두고 있어 사람이야 팔이라도 있어 그렇지만 꽁무니에 실을 내어 어떻게 그리 정교하게 거미줄을 치는지 신기하다. 물론 작은새들이 새집 짓는 것도 입으로 물어다 비가 와도 떨어지지않게 단단하게 풀을 말아 집을 지은 것을 보면 참 자연은 오묘하다 싶다. 비가 오는 것도 구름이 비가 된다지만 구름떠있더라도 안올때는 안오는데, 그많은 물이 하늘 어디에 머물다 비가 한번 내리면 며칠식 내릴 수 있는지 참 신비하다. 게다가 굵은 빗방울 가는 빗방울이 있어 이건 또 누가 조절하는지 하늘의 일은 알 수가 없다.

다니다 보면 눈을 못보는 사람, 팔이 없거나,다리가 없는 사람, 말을 못하고 못듣는 사람 온갖 불구의 사람이 있지만, 우리가 사지가 멀쩡하고 눈뜨고 다니며 모든 소리 다 듣고 하고 싶은말 다 하고 산다면, 이만한 복이 어디 있을까. 살아오는중에 한번의 실수로 몸이 불구가 되면, 죽을 때 까지 불구인채로 살아야 하니 그렇지 않다면 늘 감사하는 마음으로 살고, 아는 사람 만나거든 반갑게 맞이하고, 남을 도와주는 마음으로 살아야 한다는 것을 절실하게  느낀다.

세상에는 크게 佛家와 道家가 있는데, 각 천당(천국)에는 예수같은, 석가모니같은 대스승이 다스린다. 불가(동양의 불교를 비롯한 서양의 모든 正敎)의 경우 제자를 가리지 않고 따르는 제자에게 공능을 주지만 도가(도교,유교등)의 경우 제자를 골라 교육시키는데 한명에게 제대로 된 공능을 주고, 제자가 잘못되지 않도록 책임을 져주고 관리한다. 이 공능은 무엇이든 하고 싶은 것은 할 수있는데 이 공능을 가질 때쯤이면 절대로 아무렇게나 공능을 사용하지 않는다. 사람사는 세상에서 원하는 대로 무엇이나 이룰수 있으니 얼마나 사람들이 그 공능을 갖고 싶을까?

그러나 욕심이 많은 사람은 절대 얻을 수가 없다. 칠정육욕을 버려야 하니까. 천목중에는 5통이 있는데 높기로 2번째층차 법안통에 이르면 모든 물체와 대화가 가능하다. 그러니 모든 물체는 영체이고 생명이 있다는 것이다. 물체뿐만이 아니고 공기조차도 모두 영체로 가득하다. 사람되기가 제일 어려워 천년에 한번 사람될 수 있다는데 사람으로 태어난 우리는 좋은 일만 하고, 우주의 법칙인 眞善忍(진선인)에 의한 삶을 살면 복을 누릴 수 있다. 진선인이란 거짓말하지 않고 남을 속이지 않으며, 남의 어려움을 내일같이 생각하여 도와주고, 남이 나를 욕하거나 때려도 맞받아치지 말라는 것이다. 항상 손해보는 것이 좋은 것이다.

기적은 인간의 욕구를 벗어나 일정 경지에 이르면 기적이 일어나는데, 타락한 삼계를 벗어난 것이다. 삼계를 벗어났다고 지구를 당장 떠나는게 아니라 지구땅위에 존재하지만 우주의 특성에 동화되어 무엇이나 할 수 있게된다. 기적은 원래 사람이 가진 본능이었다. 우주의 특성을 벗어나 제멋대로 하고부터, 죄가 생겨 병이 들고, 기적이 없어지게 되었다. 사람이 이기심이 생기고 그릇된 길로 들어서 도덕이 타락해 기적이 없어졌을 뿐이다. 그래서 사욕을 버리고 이타적인 삶을 실천하면 서서히 기적이 일어난다. 기적은 사람을 깨우쳐줄때 나타나기도 한다. 

일반사람들은 중요한 일을 잘 되게 하기 위하여 부적을 갖거나, 점을 쳐보고 하는데, 종교를 가져도 부적이 효험이 있다고 아는 사람이 있다. 이사가는 데도 날짜를 잡아서 가야 해를 안 입고, 복받는다고 믿는 사람은 많다. 묘를 잘쓰면 후손이 번성한다고 하는데 예부터 그렇게 많이 믿고있다. 100m달리기를 할때 선수는 100m를 달려야 골인하는데, 명당에 묘를 쓴 후손은 예를 들면 출발을 30m앞에서 출발해서 70m달리고는 골인 해버리는 것과 같다.

그럼 명당은 지금 어떤가. 지구에서 우리나라에만 명당이 있고 또 많다. 다른 나라는 명당이 없다. 해외여행을 가보면 알지만 우리나라 산처럼 아담하고 봉우리가 봉긋봉긋한 산은 외국에 없다. 우리나라가 지구의 핵이므로 명당도 많고, 산천이 아름답고 물고기나 가축의 고기도 맛이 좋다. 한국은 사람도 머리가 좋아 똑똑하고, 같은 나이라도 외국인보다 10년은 더 젊게 보인다. 명당은 여태까지 써왔으니 다 쓰고 없지 않을까? 생각하지만 그렇지 않고 좋은 명당은 아직도 그대로 있다. 왜냐하면 좋은 명당은 아무에게나 묘로 쓰게 가르쳐주지도 않고 묘를 쓰게 놔두지 않기 때문. 그러므로 좋은 자리에 풍수가 쓰도록 했지만, 정말 대명당은 아무 눈에나 띄게 모습을 드러내지 않는다. 어떤곳이 명당이라고 발설하면 자신이 먼저 죽게된다. 우리나라에 지금도 상당히 많은 명당이 있지만 다만 도로가 나서 맥을 끊는등 훼손되었을 뿐이다.

높은 자리도 마음대로 내줄수 있는 능력이 있는 사람이 살았다는데, 실제 현생의 관직 직책을 줄 수 있는 능력을 하늘로부터 받아서, 원하는 사람은 시키는 대로 하면 목적이 달성되었다고 전해진다. 물론 잡신(하급신)이긴 하지만 사람은 제일 열등하여 조금만 도를 닦아도 많은 공능중 하나를 받게 되는데 침을 이용하여 사람을 고치는 공능이나, 손바닥으로 두들겨 맥을 통하게 하는 공능이나, 여러 가지가 있는데 공능으로 사람을 낫게 고쳐줄 수 있어도 현행법상 면허가 없으면 불법행위가 되어, 환자 진료를 하지 못하니 쓸데없다.공능이 있어도 내놓고 하지 못하니 이생에서는 능력이 있다고 해서 법을 무시하고는 행위를 할 수가 없으니 안타깝다. 이런 사람에게 사람을 낫게 하는 의술에 면허를 주면 수많은 불치병환자를 구할텐데. (너무 깊이 생각마시고 그냥 장난삼아 읽기만 하세요 어차피 개인의 생각일 뿐입니다)

행복하게 살려면 복이 있어야 하는데, 복은 어디에 있길래 내겐 이렇게도 멀리있는 것처럼 느껴질까?!하고 생각할 것이다. 복은 선행에서 오는 것으로, 남에게 이롭도록 베푸는 것이다. 어려운 사람은 도와주고, 외로운 사람에게 따뜻하게 감싸주고, 곤란에 처한 사람에게 힘이 되어주는 것이다. 물질적으로 또는 말로 도움을 주는 것이다.

사람은 살면서 죄를 짓거나 덕을 베풀며 살거나 해야하는데, 죄를 많이 지으면 업력이 가득하고, 선행(덕)을 많이 베풀면, 복이 쌓이게 된다. 복을 많이 쌓으면 몸에 병이 없고, 하는 일이 저절로 풀리고, 마음의 평안을 얻는다. 업을 많이 쌓으면 되는 일이 없고, 사는 것이 힘이 들고, 몸에 병이 생기거나 가난하다.

그럼 복을 쌓아 내생에 행복할 수는 없을까. 우주의 근본은 眞(진),善(선),忍(인)으로 이루어져 있이므로 이를 따르면서 생활하면 복된 삶을 기대할 수 있다. ‘진’이란 거짓말을 하지 않는 것이고, ‘선’이란 착하게 생활하는 것이고, ‘인’이란 남이 아무리 내게 해를 끼쳐도 대꾸하거나 보복하지 않는 것이다. 그럼 손해만 보란 말인가 할 것이다. 남이 내게 해를 끼치면 반드시 내게 덕을 주어야 한다. 덕은 바로 복이다. 우주의 섭리는 남이 내게 해를 끼치면 방치한채 그냥 내버려 두지 않는다. 해를 끼친 사람에게서 덕을 빼앗아 내게 준다. 우주가 그렇게 돌아간다. 그러니 손해 볼 것이 없다. 왜냐? 내가 그로부터 덕을 받았으니까. 절대로 우주는 어느 일방에게 피해되게 그냥 두는 법이없다. 덕이 많으면 희망이 기다린다. 다음생에 좋은 가문에 환생할 수도 있고, 관직도  남이 부러워할 만큼 높은 지위에 오를 수 있다. 건강한 몸으로 태어나고 병에도 잘 걸리지 않는다.

나의 다음 생은 있을까? 영혼불멸이 그냥 생긴 말이 아니다. 영혼은 육신이 죽는다고 따라 죽는 것이 아니다. 원래 육신과 영혼은 분리되어 있었으니까. 죽으면 영혼은 저승에 가서 살고, 이승의 누가 임신하면 저승에 살던 어떤 영혼이 들어가야 출산하게 되어있다. 이게 바로 윤회이다. 영혼은 저승에서 이승으로, 이승에서 육신이 명을 다하면, 다시 저승으로 계속 그렇게 반복한다. 轉生(전생)이란 還生(환생)이라고 하기도 한다.

복을 얻는 방법은 몇가지가 있어 소개한다.  쉽게 행하기는 어렵다. 좋은 것은 다 고난이 따르기 때문.

1. 남에게서 손해를 보거나 얻어맞거나 욕을 얻어먹어도 손해본 것 없으니 그냥 참으라는 것이고

1. 어떤죄에 대한 벌로 저절로 병이 들거든 큰병아니면 병원 가지말고, 약도 먹지말고, 고통을 참고 견디는 것이다.

1. 남에게 물질적으로 크게 베푸는 것이다. 내게서 재물이 떨어져 나가면 그 자리에 반드시 복으로 채워진다. 

1. 가부좌하여 고통을 당하여 업력을 없애는 방법 등이다.

물론 가부좌 할때의 자세는 모든 욕망(칠정육욕)을 버리고 무아의 상태로 들어가야 한다.

중국의 것은 물건이나 사람이나 대체로 대부분 저질이지만 그중에 그나마  좋은 것은

1. 대나무로 만든 중국산 이쑤시게이고

1. 중국에서 몰래 수련하는 선량한 파룬궁수련자들이다. 

파룬궁(法輪功;파룬따파; 法輪大法;법륜대법) 기공체조는 면역력에 탁월해 좋다고 알려져있다. 물론 중국에서 못하게 하니 해외로 피신해 전세계로 퍼져 각국에 많은 수련자가 있는데, 중국에서는 기공(연공)동작을 하다가 붙들리면 죽거나 장기적출을 당하니 드러내놓고 하기는 어렵다. 해외로 이주한 중국인들에 의해 좋은 것이 알려져, 전세계에서 배우는 사람이 2억명이상이라고 한다. 이들은 법이 필요없는 양심적인 사람들이다. 파룬궁은 중국공산당 스스로 좋다고 장려해, 많은사람이 배우게 되어 공산당원 숫자보다  많아지니 또 말을 바꾸어 파룬궁은 나쁜것이라고 전세계에 거짓선전하고 있다. 파룬궁을 옹호하면 경제적 불이익을 줘서 미국,캐나다를 빼고 대부분 나라들은 알면서도 파룬궁은 좋다고 말하지 않고있다.

거짓말을 하고 선동으로 정권을 운영하는 정부가 막대한 돈으로 파룬궁 해체조직을 만들어 연공동작을 하면 잡아 죽이고, 장기적출 당하고  해서 중국정부 주장대로 나쁜것으로 아는 사람이 많지만, 심신수련을 하는, 사회를 이롭게 하는, 양심적이고 도덕적인 수련단체일 뿐이다. 공산당이 주장하는 종교가 아님 을 알수 있는 것은 일체 헌금,모금,시주를 받지않고, 집회를 하거나 예배를 하는 교회나 절 등 건물이 없으며, 특별히 숭배하는 대상도 없다고 알려져있다.

무료로 배울수 있는 정신수양 단체이고, 병이 없는 세상을 만들고, 좋은 세상만들어 보자는 단체이다.

사람이 태어나면 살아가면서 언제 어떻게 살고 누구를 만나고 언제 죽는지가 정해져 있다. 말하자면 내가 누구를 만나면 나를 만나게 되는 누구도 또 배치인연에 따라 나를 만나게 되는 것이다. 그렇다면 자살하면 어떻게 되나. 그러면 신의 배치를 흩트리는 것으로 원래의 수명이 다할 때까지 떠돌이 혼이 되어 떠돌게 된다. 떠돌이혼은 육신이 없지만 사람이 느끼는 배고픔,외로움 등을 느끼며 앞당겨 죽은 수명만큼의 시간(80까지 살게 되어있는데 30살에 자살을 하면 50년)을 오랜세월 기다려야 한다. 사는 것이 힘들어 모두 잊으려고 자살을 택했겠지만, 죽는다고 끝이 아니라 텅빈 허공에 정처없이 떠돌아다니는게 쉬운 일이 아니다. 친구도 아는 사람도 없다. 정말 참기 힘든 고통과 고독함이 따른다.  

그럼 신은 있는가? 공기중에  전부 신들이 가득하다. 초상적인 사람은 그렇게  말한다.  우주인은 있을까? 없을까? 당연히 있다. 본사람이 있고 어떻게 우주인이 생겼더라고  말하니까 아는것이다. 지구만해도 이렇게 큰 땅덩어리가 공중에 떠있는 이게 정상인가? 비정상인가? (정자와 난자가 수정되고 태아가 생장하는게 사람의 영역이  아니다. 우리가 모르는게 너무많고, 정상이 아닌게 너무 많다. ) 그럼 어째서 떠있는가? 아무도 아는 사람이 없다. 누군가 떠있게하니까 떠있을 수 있는 것이다. 지구가 공중에 떠서 수억년이 흘렀어도 과학자가 어떻게 해서 떠있을 수 있다고 주장하는 사람이 지금껏 한명도 없다. 이상하다 싶은 일은 다 신이 하고 있다. 신이 없고 또 관리하지 않는다면 어찌 그렇게 무거운 지구 땅덩이가 하늘에서 안정되게 떠 있을까. 또 엄청난 속도로 자전하고 공전하는데도 사람이 서서 걸어다녀도 넘어지지 않고, 큰건물들이 한  채도 이때문에 부서져 파괴된 적이 없다. 이만하면 신기한거지!

또 신이 없다면 수명은 누가 관리하겠나. 죄를 짓고 천년 만년을 살아도 되면, 지금보다 더 엉망이 되지않을까. 지금도 엉망인데. 더 엉망이 되도록 지구를 그냥 둘까? 하늘이나 물에 산다는 용(龍)은 그럼 사람마다 똑같이 그리는데, 왜 똑같이 그릴까? 용을 본사람이 있고, 본대로 그렇게 그린 것이다.  우리가 쉽게 용을 보지 못하니 지구에는 없지만, 우주 어딘가에 살고있음이 분명하다. 그걸 천목이 열린 사람은 볼수있다고 한다.  '용'이란 단어를 사전에서 찾으면  "상상의 동물"이라고 나온다. 그걸 잘모르니 그렇게 말하는 것이다. 달은 인공물일까 자연적으로 생긴걸까? 당연히 인공물이다. 왜? 돌고 돌아도 언제나 표면의 한 면만 지구에 보여주니까. 사람이 만든 것이 아닌 다른 위성들은 축에 따라 빙빙 돌아 표면전체를 다 보여준다. 그러나 달은 한면이 지구로 향해있어 앞 한쪽면만 보여주고 뒷면은 일년 내내 볼수가 없다. 그러니 자연적으로 생긴게 아닌 인공으로 만든 것임을 알수있다. 그러니 사전시기에 지구문명이 지금보다 더 발달했을 때, 사람이 만들어 공중에 올려둔 것이다.

왜냐? 해가지고 밤이 되니, 너무 어두워 생활에 불편하거든. 밤길걷기도 어렵고 밤이 되니 아무것도 보이지 않으니 너무 불편하다고 느꼈겠지. 그래서 과학자들이 달을 만들기 시작하는데 엄청난 인력이 동원되었다고 한다. 어떤사람은 자기 전생이 과학자일때 달을 만드는데 참여했다는 사람이 있다. 달을 어떤 크기로 만들까를 고민하다가 지구에서  보기에 낮에 보이는 태양크기와 비슷하게 만들면 좋겠다는 생각에 그만큼 큰 달을 만들었겠지. 

그렇게 지구표면에 햇볕에 비친 달이 반사되어 지구표면이 밝아지니 살기 편해졌지. 지구에서 볼때 달과 해가 비슷한 크기인건 일식때 해를 달이 가려 겹쳐지니 똑 같은 크기라는 거지.  더 크게 하면 지구가 더 밝아져 좋겠지만 너무커도 지구에서 작업이 어렵고, 너무  작아도 별처럼 작은 걸 하늘에 띄워봐야 효과가 없을테지. 그런데 한가지 해결못한 건 태양이 지구쪽 달표면을 비추지 않는 음력그믐전후는 달을 볼 수 없다는 것. 

망원경도 억년전에도 있었고 문명이 발전될 때는 언제나 망원경을 만들어서 멸망해 없어졌다가 또 발전하여 만들고 해왔다.  그렇게 지금까지 흘러온 것이다. 말하자면 구석기 시대를 지나, 철기 시대를 지나, 산업화가 되어 발달했다가 잘살게 되니, 더 큰 나라를 갖고싶었던 나라의 우두머리가 이웃 나라를 공격했겠지. 그러다 도저히 안되겠다 싶어 어느한쪽이 핵무기를 사용하니, 상대 나라도 핵을 사용하게 되어 같이 멸망했지. 전쟁이 확대되고 세계대전이 되어 세계가 망해버렸지.  그러니 지금 지구를 도와주는 우주인들이 옛부터 "지구인들아! 핵은 사용하지 말아라" 충고를 하고있다고 한다.  그런데 인간이란게 욕심이 많아 그말을 들을리 없지. 발전하면 핵전쟁으로 많은 대륙이 없어지고 지구가 뒤틀려  바다가 육지되고 육지가 바다되어 또 새로운 인류가 생겨나 번성했지. 전쟁이 아무리 심해도 그래도 어딘가에 살아남는 사람은 있었으니. 그렇게 또 인간은 차차 많아지고, 문명이 발달했다가 싸워서 멸망하고 또 살아남은 인류가 발달해서 현재에 이른것이다. 그러니 지금이전에도 지금이상으로 발전한 시기가 있었다는 것.

이 큰우주에 땅덩이가 지구하나 밖에 없을까? 절대 아니다. 수없이 많은 지구같은 땅덩이들이 신의 섭리에 따라 자전,공전을 하고 있다. 사람들은 이걸 행성이라고 부르고. 다른말로는 별나라. 그런데 태양처럼 이글거리면 생명이 살수가 없다. 스스로 빛을 발하는 것은 항성이라고 하지. 따라서 땅덩이가 많으면 인종도 수없이 많은 인종이 있지. 크레용의 색깔처럼 많은 유색인종이 우주에 퍼져있을거야. 백인은 황인종이나 흑인종이나 회색인종을 유색인종이라 낮추어 깔보는데, 백인도 유색인종의 하나인 백인종일 뿐이지. 그중에는 줄무늬 가진 인종도 있을테고, 왜냐고? 물고기를 봐! 온갖 색깔의 물고기, 줄무늬 물고기가 있어. 그럼 사람도 줄무늬 인종이 당연히 있겠지. 지구에는 없더라도 다른 별나라에.

그럼 사람이 죽으면 그사람을 데려가려 저승사자가 온다고 하지. 그런데 사고로 죽거나 자살한 사람은 저승사자가 안와. 그럼 어떡해? 원래 살기로 한 수명이 되는 그날 저승사자가 온다고 해. 그럼 출두전까지는 죽은 영혼은 뭘해? 앞에서 말했듯이 저승사자가 데리려 올때까지 기다려야 한다고. 저승사자가 혼자만 우주에 붕떠 자기만 저승을 관리할까. 우주를 관리하는 수많은 신이 있고, 언제나처럼 변함없이 관리하고 있지. 나라로 보더라도 대통령 그아래로 장관 그리고 도지사,시장,군수, 구청장 그아래로  국장, 과장, 계장, 직원이 있지. 신의 세계에도 지구처럼 온갖 것을 관장하는 신이 있어서 수명,재복을 관리하는 신이 있고. 어느때 까지 살게 하고 수명이 끝나 죽으면 죽는시간에 맞춰 영혼을 데리러 오는 것이다. 죽고나면 어디로 가야 할지 죽은 영혼은 모르거든. 행정기관 민원실에 들어가면 어떻게 오셨습니까 하잖아. 그렇게 신들도 할 일이 많지. 할 일 없으면 사람이나, 신이나 얼마나 따분하겠어?

(글을 쓰다보니 읽기에 매끄럽지 못한 곳이 더러 있어 여러번 수정했어도 그래도 불편하겠구나 생각해 고치고 있습니다. 글쓴자의 자세를 보지말고 의미만 좋게 이해해 주세요. 수정10.18)

초기에 중국공산당은 농민이 일하다 옷이 더러워져 불평하면 혁명과업을 하는 것이라며 더러운 것이나, 요즘은 박멸되고 없는 이가 몸에 살아도 혁명에 좋은 것이라고 알려주었다. 물론 중국은 못살아 불결한 사람이 많으니 아직도 이가 몸에 기어다닐 수 있을법도 하다. 공산당은 인민을 속이는 것이 특기다. 인민에게 배급을 주니 말 안들으면 배급을 안주고 굶기면 따를 수 밖에 없는 것이 인민이기 때문이다.

공산당 자체가 부정투성이로 유지된다. 이런식으로 인민을 길들이니 남의 것이 좋게 보이면  좋은 곳만 내세워  전부 보여주기위한  것이고 전부 가짜라 한다. 보여주는 것만 좋은 것을 보여줄뿐 다른 곳에 있는 것은 그렇지 않으면서 그런것처럼 속인다는 것이다. 인민들도 늘 그렇게 속아왔으니 그걸 사실로 받아들인다. 아가씨들이 길을가다 대변을 보고 싶으면 길에서 엉덩이를 까고 대변을 봐도 중국인이라면 어디서 이런 일이 일어나던 아무렇지도 않게 생각하는 나라다.

그러니 화장실문화가 엉망이고 정신상태가 엉망이지. 제주공항에 중국인이 물건을 사서는 버린 빈박스가 수북하다고 한다. 중국인은 자기 가게로 안들어 왔으면 좋겠다는 상인이 많다. 중국인은 시끄럽고 추잡하고, 남을 속이려 해서 손님으로 와도 반갑지 않다고 한다. 중국인민은 자신이 지금 행복하다고 생각하는 사람이 전인구의 91%로 세계 1위나 되고 한국은 57%로 32개국중 31번째라고. 얼마나 인민의 인권을 말살하고 정권이 하는 것은 전부 좋다고 박수치며 배급을 받아야 하니 마치 주인이 시키는 대로 하는노예처럼 살고있다. 얼마나 못살게 했으면 못먹고 없이 살아도 행복하다고 할까.

음식은 제돈 주고 사먹으면 맛이 덜하다. 남이 사주는 음식은 내가 밥값을 안내도 되니 더 맛있다. 예전에는 참외서리, 수박서리라 하여 남의 것을 몰래훔쳐 맛을 보았는데 도둑이라 하지 않았다. 몇 개만 따서 맛볼정도만 따가므로. 한국은 먼저 가자는 사람이 밥값을 내므로 얻어먹고 싶으면 뒷걸음질하며 먼저 나서지 않으면 된다. 그럼 누구하나 낼사람이 나오기 마련. 그럼 얻어 먹으면 소화가 더 잘된다. 그러나 때마다 그러지는 말고 가끔 한번씩은 내야 짠돌이 소리를 안 들을수 있다. 입맛이 없을 때는 남이 사주는 음식을 먹으면 밥맛이 살아난다. 입맛이 없다고 푸념을 하는 것으로 한끼를 공짜로 얻어먹을 수도 있다. 얻어먹기 위해서는 평소 매너가 좋아야 하는 건 당근. 남의 밥 실컷 얻어먹으세요. 그리고 많이 사드리세요.

서두르면 동티(무엇을 잘못 건드려 받는 재앙)가 난다고

안경을 집다가 떨어뜨려 안경까지 밟아 부수거나,

물을 마시려 물사발을 들고 있다가 한눈 팔아서 떨어뜨려 사발은 깨고 물은 엎질러지거나,

알약을 들고 있다가 잘못해 떨어뜨려 소파 아래로 들어가버리거나,

아니면 떨어뜨렸는데 어디로 갔는지 찾지 못하거나,

미숫가루 봉지를 떨어뜨려 터져서 바닥이 가루로 엉망이 되거나,

식탁을 지나다가 모서리에 허벅지를 세게 부딛혀, 살이 패이고 옷이 찢겨지는 등

안 그래도 바쁜터에 일거리를 만들어 지체될 때가 가끔있다.

이런 일이 일어나면 좀더 침착해야 한다. 바쁠수록 천천히란 말이 있다. 컵을 놓더라도 테이블 중앙에 안전하게 놓아야 하는데, 아무 생각없이 테이블 모서리 끝에 놓아두고는, 거기 있는줄 모르고 지나가다 스치면서 컵이 떨어져 깨져 박살나, 유리가 흩어져 발을 다치기 쉽고, 또 엎어진 물은 서류위에 엎질러져 작성한 서류가 못쓰게 될 때가 있다.

모든일에 감사하는 마음으로 행동하면 이런 일이 덜 일어날 것이다.

내 몸은 나를 관리하는 ‘나’라는 존재가 몇 명 더 있다. ‘副元神’이라고 한다. 주원신인 현실의 나는 하나뿐이지만 나를 관리하기 위해 존재하는 나의 분신과도 같은 부원신은 몇 명이나 된다. 그러므로 서두르다보면 번거로운 일을 만들게 된다.

또 다른 나는 나를 위해 존재하고 나 자신이기도 하지만 또 어떻게 보면 내가 아니다. 나는 이익을 추구하지만 또 다른 나는 이익을 추구하지 않고 내가 나쁜길, 잘못된 길로 걸어가지 않도록 통제하기 때문에 나와 생각이 일치하지 않을 때가 더 많다. 원래의 나는 사회생활중에서 이기적이고 명예를 밝히고, 손해보려 하지 않는 마음을 가지고 있지만, 또 다른 몇 명의 ‘나’는 남을 이롭게하고, 폐를 끼치지 않으려하고, 남을 번거롭게 하지 않으려한다.

원래의 나, 주원신과 또 다른 내(부원신)가 서로 다투면 주원신인 내가 이기지만, 원래의 나는 욕심이 많아 이성적으로 판단하지 않을때가 많아서, 또 다른 나(부원신)의 말을 잘 듣지 않는다. 고생을 많이 하거나 마음 수양을 많이 하면 욕망이 많은 내가 남을 위하는 나로 바뀐다. 그러면 죄를 덜 짓게되고 남에게 피해를 입히지도 않고, 따라서 병도 없어지게 된다.

고생을 많이 해보면 나를 도와주는 사람이 고맙다는 것을 피부로 느끼는데, 고생을 하지 않고 편하게 물려받은 재산으로 살면 고마움을 잘 모른다. 세상은 혼자서는 살수가 없다. 돈이 많아도 내가 필요한 것을 남들이 만들어 팔지 않는다면 돈이 아무런 의미가 없다. 물건을 만드는 사람이 있고, 파는 사람이 있어 의식주를 해결하고, 사람구실하며 살 수 있는 것이다. 누가 물건을 만들지 않으면, 옷을 입을 수 있을까? 멋을 낼수가 있을까? 신을 신을 수 있을까? 산꼭대기에 오르니, 라면이 먹고 싶은데,  아무리 내가 돈이 있다고 돈을 흔들어 보여도, 파는 사람이 없으면 돈은 아무런 가치가 없다. 그러므로 모든 것에 감사하는 마음으로 살아야 복을 받는다.

병은 죄의 산물로 죄가 없으면 병이 없다. 사람은 왜 모두 죄가 있다고 말하는가. 그건 태어날 때 이전 생에 지은 죄를 갖고 태어나기 때문이다. 죄를 버려버릴려고 죽고 또 태어나고, 아무리 번복해도 자신이 범한 죄는 어떻게 해도 떨쳐낼 수가 없다. 덕을 쌓으면 죄를 복으로 바꿀수가 있다. 좋은일을 많이 하고 남을 많이 도와주고, 남에게 좋은말을 많이 해주는 것이 덕(복)을 쌓는 일이다. 죄나 복이나 轉生(전생)할 때마다 갖고 전생하므로, 죄를 많이 지은 사람은 살기가 어렵고, 덕을 많이 쌓아 복이 많은 사람은 모든 것이 순조롭다. 죄를 지으면 죄의 대가를 치러야 하고, 덕을 쌓으면 덕의 대가인 복을 받기 때문이다. 그러나 사회생활하면 남에게 해를 끼치지 않을 수 없는데, 죄를 짓지 않으면 내 것이 없거나 줄어들게 된다. 빵이 한 개 있는데, 먹을 사람이 두사람이면 한사람은 못먹는다. 나누어 먹으면 되지 할 수도 있지만 나누면 끼니가 되지 못해 둘다 배가 고프니까.

사람이 전생한다 하면 거품을 물고 반대하는 사람이 있는데, 정말 전생한다. 왜냐하면 죽으면 영혼이 저승에 가서 귀신이 되는데 거기서 영혼귀신이 기다리다 (물론 들어갈 순서가 되어야 하지만) 이승에서 누가 임신하면 태아의 몸속으로 들어갈 수 있다. 저승의 하나의 귀신(영혼)이 이승의 임신부 몸에 들어가야 확실한 생명이 잉태되는 것이다. 그때면 앞으로 살아갈 자기의 몸을 자신이 선택할 수 있다. 어떻게 살고 어느정도 사는지 다 알고 들어가게 된다. 그러나 태어나면서 다 잊어버리고 자신이 자신의 몸을 선택한줄 모른다. 일이 잘안되면 신세를 한탄한다.

장차 커서 부자되거나 벼슬을 하는 아기속에 들어가면 복을 누릴수 있다. 그러나 아무나 들어갈 수 있는 것이 아니다. 어느 정도 범위가 정해져 있다. 현생에 친구부류가 정해져 있고, 만나는 사람이 정해 있듯이, 돈많은 억만장자의 자식으로 환생하는 것은, 전생이나 이생에서 덕을 많이 베풀어야 가능하다. 임신한 부인이 많지만 그중에 자기와 부류가 적절하다면 신의 승락을 받아  들어가고 싶은 몸에 들어가 태어나 선택한 운명대로 살아가게 된다. 만약에 전생(환생)이 없다면 아기도 태어날 수 없다. 임신이 설령 된다하더라도 영혼이 없다면 태어날 수 없다.

남을 보고 저 여자(남자)는 왜 저리 못생겼을까 생각하는 것도 죄이다. 이런 마음은 남을 배려하는 마음이 없어 나타나기 때문이다. 못생긴 사람을 보면 저 사람은 남을 만나 자신의 얼굴을 보여주는 것에 얼마나 마음이 상할까를 먼저 생각해야 한다. 이 생각마저 하기 싫으면 생각을 굴리지 말고 그냥 지나치면 된다.

얼마전에 이빨이 많이 닳아서 이를 몇 개 덮어씌웠는데, 생이빨 바깥쪽 3면을 많이 갈아내야 덮어씌울 수 있으므로, 먼저 갈아내는 작업을 하니 이빨이 갈려 나가면서 몸부림을 쳤다. “내가 잘못한 게 없는데 나를 왜 제자리에 있지 못하게 하고, 갈아서 가루로 만들어 내버립니까?“ 나도 이빨을 그렇게 많은 부분 갈아내는 줄 몰랐다. 치과전문의 말을 믿은게지. 갈아내고 잠깐 틈새에 혀끝으로 살짝 갈아낸 이빨을 건드려 봐도 많이 갈아낸 것 같이 느껴졌고, 그래서 간호사에게 거울을 좀 보자했더니 앞에 있던 거울마져 치우고 없고 보면 안된다 했다.

그정도 갈아낼줄 알았다면 덮어씌우지도 않았을테니까. 치과의사가 나를 안심시킬려고 조금 갈아낸다고 말해 그대로 믿었기 때문이다. 나는 내가 가진 신체부분을 중요하게 생각하는 사람이라 그래서 수염1개라도 아무렇게나 잘라내는 것은 그리 탐탁치가 않다. 그러나 사회생활을 하려니 어쩔수 없이 면도를 해야해서 털을 깍긴 하지만, 털도 이러한데 더욱이 이빨같은 것은 생것을 갈아내고 그자리에 다른 것을 입히는 것이 좀 못마땅하다. 갈아낸 이빨 여러개가 데모를 해서, 몇 달이 되었는데도 덮어씌운 것은 내 이빨 같지 않고, 남의 것이 이빨자리에 박혀있는 것 같은 느낌이다. 물론 나는 하나의 사람이지만 내손, 내눈, 내눈섭, 내 hair, 이빨, 귀, 혀, 두 다리, 그리고 몸안에 들어있는 각종  장기들도 다 각각 하나의 생명체다.

이빨이 한 개라도 빠지면 먹거나 말하는데 어색하고, 귀가 한쪽이라도 덜들리면 말을 알아듣지 못하고, 위가 소화기능을 멈추면 생트림이 나고 속이 거북하다. 침이 제때 적당히 나오지 않아도 물론 소화가 안된다. 따지고 보면 몸의 어느 한부분 중요하지 않은 곳이 없다. 시골정미소에 가면 여러개의 벨트가 서로 물려 돌아가며 동력을 전달하는데 벨트가 한곳이라도 벗겨지거나 터지거나 하면 여기에 물린 다른 벨트는 동력을 잃어 하던 운동이 정지되는 것과 같다.

사람이 살다보면 위험한 일을 간혹 만나는데, 부원신(부의식;靈感)이란게 있어 대부분은 사고가 나지 않게 도와준다. 어떤 사람은 부원신을 수호신이라고도 한다. 그러니 신이 도우면 죽지않을수 있다는 거지. 정상적으로 가는데도 어떤때는 다리를 헛짚을수가 있는데, 좋지 못한 말을 하면 항상 그렇게 벌받는다. 부원신은 나에게 속한 또 하나의 나의 분신이므로 나를 돕지만, 주인인 사람(主意識)이 말을 잘 듣지 않으면 도와주지 않는다.

세상의 모든 일은 사람의 의지와 다르게 짜여진대로 돌아간다. 사람이 태어나고 커서 늙고 병들어 죽는 것은 정해져 있다. 이 세상에 생명이 없는 것은 없다. 그런데 학교 교육은 돌이나 쇠, 땔감나무, 흙같은 것은 無生物(무생물;생명이 없는 물질)로 취급한다. 이게 사람의 과학의 결과다. 실제로 돌도 생명이 있고 땔감도 생명이 있고 흙도 생명이 있다. 물론 땔감은 식물로 자랄때도 생명이 있었지만 베어진 후에도 또 다른 생명을 가진다.

오이나 참외나 가지같은 어떤 과일을 냉장고에 넣어두고 장기간 먹지 않고 두면 진땀을 흘리는데, 생물이 변질되기 시작하면 진땀을 흘리는 것이다. 괴롭다는 표현이다. 왜 나를 못살게 하는가. 따온 것까지는 참는데 나를 왜 이렇게 괴롭히는 거야 하는 것이다. 땀은 더워서 흘리는 것인데, 덥지않은 데도 땀을 흘리는 걸 보면 이게 분명 생명이 있는 것이다. 이쯤되면 과일 맛을 상실한 것이라 먹을 수 없다. 생물이 냉장고에 있어서 답답하니 꺼내달라 할 수도 없다. 스스로 傷(상)하는 수 밖에. 덥지 않은 서늘한 냉장고에서 땀을 흘리는 것은 병적이 아닌가.

생명이 있는 지구상의 모든 것은 수명이 정해져 있다. 죽을때가 되면 죽는 것이다. 컵도 오래 사용할 수 있지만, 실수로 떨어뜨리면 원래의 형태를 잃으므로 죽게된다. 이 깨어질때가 수명이 끝난 것이다. 컵에도 컵을 어떤형태로 만들 때 이미 영이 들어가 있는 영체이다. 이세상 모든 것이 영이 들어있다고 한다. 그러나 영혼불멸이니 죽더라도 너무 억울해 할 필요는 없다. 왜냐하면 지독하게 지은 죄가 있지 않다면야 사람이던 물체든 또 어떤 생명체로 태어날테니까. 그래서 자식이 일찍 죽었다고 울며불며 하면 내몸만 상한다. 또 다른 집 자식으로 태어나든지 무엇으로 태어날 테니까. 또 남편이 집에서 넘어져 살려보려 병원가서도 끝내는 죽더라도 이번생 남편과 인연이 끝난 것이지, 죽은자는 또 다음생에 태어나서는 어딘가에서 가정을 꾸리고 살아갈테니 아쉽기는 하지만 받아들여야 한다.

세상에는 천기라는 것이 있는데 천기는 남이 관심을 많이 가진 것이라 알게 된 사람은 누설하기 쉽다. 만약 천기를 알면 누설하지 못하도록 여러 신들이 주의를 주는데 그걸 받아들이지 않고 누설하면 천벌을 받는다. 왠지도 모르게 한순간 숨이 끊어진다. 그래서 천기누설을 마구 말하는데 그런사람의 말은 천기가 아니다. 왜냐하면 누설하면 죽을건데 살아 말하고 있으니 천기를 누설한 게 아니다.

중국을 알아야 세상살이가 편합니다. 중국은 공산당정권이니 공산당을 먼저 알아야 합니다. 한번 읽어 보시기를 권해드립니다.

공산당이란 무엇인가?

https://kr.theepochtimes.com/%ec%a0%84%ec%9e%90%ec%b1%85-%ea%b3%b5%ec%82%b0%eb%8b%b9%ec%9d%98-9%ea%b0%80%ec%a7%80-%ed%8f%89%eb%a1%a0-%ed%8f%89%eb%a1%a0-1_593990.html

공산당의 폭정 

https://kr.theepochtimes.com/%ec%a0%84%ec%9e%90%ec%b1%85-%ea%b3%b5%ec%82%b0%eb%8b%b9%ec%97%90-%eb%8c%80%ed%95%9c-9%ea%b0%80%ec%a7%80-%ed%8f%89%eb%a1%a0-%ed%8f%89%eb%a1%a0-3-%ec%a4%91%ea%b5%ad-%ea%b3%b5_594014.html

공산당은 반우주세력

https://kr.theepochtimes.com/%ec%a0%84%ec%9e%90%ec%b1%85-%ea%b3%b5%ec%82%b0%eb%8b%b9%ec%97%90-%eb%8c%80%ed%95%9c-9%ea%b0%80%ec%a7%80-%ed%8f%89%eb%a1%a0-%ed%8f%89%eb%a1%a0-5-%ec%9e%a5%ec%a9%8c%eb%af%bc%ea%b3%bc_594020.html

장쩌민과 공산당의 인권박해

https://kr.theepochtimes.com/%ec%a0%84%ec%9e%90%ec%b1%85-%ea%b3%b5%ec%82%b0%eb%8b%b9%ec%97%90-%eb%8c%80%ed%95%9c-9%ea%b0%80%ec%a7%80-%ed%8f%89%eb%a1%a0-%ed%8f%89%eb%a1%a0-6-%ec%a4%91%ea%b5%ad-%ea%b3%b5_594024.html

중국공산당의 깡패본성

https://kr.theepochtimes.com/%ec%a0%84%ec%9e%90%ec%b1%85-%ea%b3%b5%ec%82%b0%eb%8b%b9%ec%97%90-%eb%8c%80%ed%95%9c-9%ea%b0%80%ec%a7%80-%ed%8f%89%eb%a1%a0-%ed%8f%89%eb%a1%a0-9-%ec%a4%91%ea%b5%ad-%ea%b3%b5_594042.html

지구는 누가 건드리지 않아도 알아서 自轉(자전)하는데 하루 걸려 한바퀴 돌며, 밧데리 없어도 자전하고, 알아서 태양을 축으로 하여 公轉(공전)하는데 태양을 한바퀴 도는데 1년이 걸린다. 지구자전속도는 초속464m/s(음속의 1.4배)이고 지구가 이동하는 공전속도는 초속30km/s (음속의 88배)로 어마어마하게 빨리 하늘을 날으는데 우리는 지구가 자전하는지 공전하는지 조차 느끼지도 못하고 산다. 사람이 어떤 일을 해도 전혀 자전과 공전하는 것으로 방해받지 않는다. 다만 밤이 되면 쉬게 할 뿐이다.

성인남자가 되면 자동으로 정자가 생산되는데, 자신이 생산하기 싫다고 생산이 중단되는 것도 아니며 자신의지와 관계없이 지구상에 사는 남성모두에게 생산된다. 성인여자가 되면 한달에 한번 난자를 생산하는데 자신의 의지와 무관하게 생산된다. 또 관계를 한다고 다 수정되어 아기가 생기는 것도 아니다. 또 원숭이와 사람이 비슷하다고 하는데 원숭이와 사람이 관계해서는 아이가 생기지 않는다. 똑 같이 정자과 난자가 만나지만 생겨서는 안될 자식은 난자가 알아서 거부하여 수정이 되지 않는다. 해서 안되는 동물과의 섹스는 신은 사람들을 벌할 것이다. 에이즈가 그것이다.

비가 내리는 걸 보면 참 신기하다. 하늘에 체가 받쳐져 균일하게 구멍이 뚫려 그 틈으로 비를 내리게 하는지 정말 묘한 느낌이 든다. 며칠을 비가 한결같이 내리는 걸 보면 도대체 어째 이럴 수가 있을까 싶다.

사람은 아는 것에 한계가 있고 생각하는 것에 한계가 있다.

하늘에 용을 본 사람은 그리 많지 않다. 능력이 있는 사람만 용을 볼수있다. 물론 하늘에 새가 날아다니듯이 하늘에 용이 가득히 날아다니는 것도 아니다. 날아 다닐때에 날아다닌다. 사전에 보면 용은 상상의 동물이라고 되어있다. 다른 공간의 동식물을 볼 수 있는 사람이 지구상에 많이 살 것이다. 그들이 자기 눈으로 본 것을 사실대로 말해주면 들은 사람들이 미쳤다고 놀릴것이기 때문에 말을 하지 않을 뿐이다.

물론 주작, 봉황,연꽃 등 하늘세계의 동식물이 있지만 지구의 것과는 다르다. 다른 행성에서는 다른 동식물이 있게 마련이다. 사람은 산소로 숨 쉬지만 다른 공간에는 다른 원소 질소, 탄소같은 것으로 숨쉬고 살 수도 있을 것이다. 우리는 숨을 안 쉬면 죽지만 물고기는 갑갑한 물속에서 잘 살고 있지 않는가.

결론을 말하자면 도시의 동사무소(요즘 명칭은 주민센터?)에 가면 세무,영세민,주민등록,병무,민방위등 동주민을 관리하는 여러 담당자가 있듯이, 양떼목장에 양치기가 있듯이, 신들도 지구를 관리하는 신이 있을 것이고, 사람을 관리하는 신이 분명 있을 것이다. 수명을 관리하는 신은 수명이 다된 사람을 저승으로 데려갈 것이고, 자식을 관리하는 신은 어느 부부에게 몇명의 아들, 딸을 낳게 허락해줄 것이다. 富(부)를 관리하는 신은 누구는 얼마의 재산을 소유하게 하고, 누구는 늘 구걸하며 살도록 할 것이다. 그러나 복과 업은 자신이 스스로 만들어 누적해온 것이기 때문에 한 생명체가 만들어 놓은 복과 업에 따라 살게 할 것이다. 복을 많이 만든 사람은 무슨일을 해도 일이 쉽게 할 수 있을 것이고, 복없는 사람은 업이 많기 때문에 뭘해도 되는 일이 없을 것이다. 남을 위하고 돕고 베풀며 살아야 편안한 삶을 살 수 있다. 우리는 지구에 소풍 와 있는 사람들이기 때문이다. 소풍을 왔다면 이 땅을 빌려서 살고있는 것이고, 다음 사람을 위해 어지럽히지 말고 깨끗하게 사용하고 떠나 줘야 한다.

욕심은 버려야 편안하다. 쓸데없는 욕심때문에 고생을 겪는 경우가 많다.

차분히 이성을 가지고 생각했으면 그 물건을 큰돈 들여 사지 않았을 텐데

이걸 사고 나서 고생이 너무 많고 힘들다던가

주변의 누가 은행이자 2%남짓되는데 은행에 넣어둘 필요 뭐있나 월3%준다는데 해서

거기에 빌려주었다가 이자는 커녕 본전도 못 건지는 경우 등

살다보면 과한 욕심 때문에 낭패를 보는 일이 많다.

생활에는 원칙이 있고 이 원칙을 벗어나는 일을 하는 것은 과한 욕심이라 생각하면 절대 고생할 일이 없을 것이다.

직장 안 다니는 새들도 하늘을 날고 잘 먹고 사는데 사람이 먹을 것이 없을 수 있겠는가. 직장 안 다니고 농작물을 키우지도 않는 산속의 짐승도 잘 먹고 산다. 풀밭이나 숲속을 가보라. 나무나 풀은 움직이지 못해도 잎도 피우고 꽃도 피우며 잘 살아가지 않는가.

항상 생각하는데 바다의 갈매기만 보면 참 좋은 팔자를 타고 났다고 생각한다. 언제나 어부들이 내버리는 고기 한마리만 하면 먹이 찾는 노력할 필요없이 이 하루를 하늘을 날며 즐기면 되기 때문이다.

왠만큼 노력만 하면 움직이는 생명체는 먹고 살 수는 있으니까 그렇게 살다가 어느 싯점에 때가 오면 때를 잘 잡으면 되는 것이다. 인생에 몇번의 찬스는 온다고 하는데 그 찬스가 온걸 알아야 하고 알았으면 놓치지 말고 잡아야 한다. 너무 욕심을 부릴 필요는 없다. 자기에게 올 것은 시간이 흐르면 자기의 것이 되기 때문이다. 큰부자는 너무나 힘들게 고생시켜 나중 큰부자가 되게 하지만 보통사람은 그럭저럭 살면 생길게 생긴다.

버스 지나고 손을 든다는 이야기가 있지만 지나가 버린 버스는 다시 되돌아와 나를 태워주지 않는다. 요즘이야 버스 탈려고 손드는 사람이 없지만 그래도 택시는 타려고 손을 들어야 태워준다. 누가 무슨 주식을 사면 100% 큰수익을 남길거라며 알려줘도 욕심을 갖지말고 판단해야 한다. 그럼 그렇게 확실하면 빚내서 사도 남을 것 아닌가. 그럼 그가 빚내어 샀는지 한번 물어보라. 어떤 때는 나에게 친절하던 사람이 어느날 돈을 얼마를 빌려달라고 한다. 그러면 빌려준다면 이돈 떼인다고 생각하고 빌려주면 된다. 돈 관계가 없는 사람과는 돈거래를 해서는 안 된다. 그 돈이 몇 만원이라면야 당연히 빌려줘야 하겠지만 천만단위가 넘어가면 생각해봐야 한다. 이 사람이 갚을 능력이 있는지 없는지. 일년 모아도 그돈을 마련하지 못할 사람이라면 그건 빌려주면 반드시 떼이게 마련이다.

마찬가지로 부조도 하던 사람과는 관계가 없지만, 안하던 사람에게는 큰일이 생겨도 부조를 안하는게 맞다. 왜냐하면 그도 내가 그런경우를 당하면 부조를 하지 않을 것이기 때문이다. 그러나 해야 될 때도 있다. 그건 주고받는 문제를 먼저 따져봐야 한다.

부조는 뇌물이 아니라 어려울 때 서로돕고 도움받는 일이기 때문이다. 5만원 부조하면 나중 5만원 받고 10만원 부조하면 10만원 받는다. 그러나 했는데도 못받을 수가 가끔 생긴다. 그사람이 더 이상 자신이 부조 받을 건데기가 없으면 모습을 감추는 나쁜 사람도 있다. 이런 사람은 많은 것이 아니기 때문에 너무 속상할 필요는 없다. 내가 부조하고 못받으면 얻으면 잃어야하는 법칙에 따라 반드시 내가 부조한 만큼의 복을 그에게서 빼앗아 내게 돌려 주기 때문이다. 이건 행운이다. 나는 돈을 부조했는데 그가 가진 (부조한 만큼 크기로 환산한) 복으로 내가 받으니, 나는 그만큼의 복이 생기기 때문에 손해볼 일은 없으니 그를 욕할 필요는 없다. 그에게 욕을 하면 그에게 내가 가진 복을 줘야 하기 때문이다. 이 세상에 손해볼 일은 없다. 왜냐하면 내가 욕할 수 있는 것은 나의 복을 그에게 주기 때문에 내가 그에게 욕을 할 수 있기 때문이다.

너무 욕심내지 말고 내가 가진 복만큼 살다 갑시다.

가난한 것은 죄가 아니라지만........ 실은 죄인과 같은 삶을 산다. 인도옆 북동부에 위치한 방글라데시란 나라는 우리남한 보다 면적이 약간 더 크지만 인구는 1억6600만명이나 산다. 어른이 일 할꺼리를 찾아봐도 일꺼리가 없어 많이는 어린애들이 어른이 해야할 일을 해서 생계를 유지하는 가족이 많다. 쓰레기 더미에서 많은 어린이들이 같이 플라스틱을 줍고 비닐을 줍고 고무를 줍고 한다. 그릇 만드는 일에도 참여하고, 풍선만드는 일에도 참여하고, 짐을 나르는 일에도 참여하고, 탄광에서 석탄가루를 마시며 일하지만, 작업환경은 더럽고 불결하기 짝이 없다. 철로에는 10분마다 기차가 지나가는데 승객이 버린 플라스틱을 줍기위해 열차가 지나가면 와 ~몰려들어 줍는다. 우리나라는 작지만 살기좋은 나라이다. 어디를 가나 물이 깨끗하고 산이 아름답다. 어느나라에 가봐도 우리나라처럼 산골짜기에서 먹을수 있는 깨끗한 물이 흐르는 나라는 없다. 유럽도 석회질이 많아 물을 먹을 수 없어 물값이나 콜라값이나 맥주값이나 비슷하다. 산도 우리나라 처럼 아기자기한 봉우리를 가진 산을 가진 나라가 없다. 유럽은 평지가 많아 가지고 놀게 공밖에 없으니 축구가 발달되었다. 산이 없으니까 평지에서 공을 차는 문화가 발달한 것이다. 우리는 공도 잘 차고 등산도 잘하는 민족이다. 못살때는 구차하게 살기도 했지만 지금은 박정희 대통령의 산업화로 사람구실하며 살 수 있게 되었다. 먹을 꺼리가 없으면 사람이 구차하다. 기본은 있어야 교육도 받을 수 있고 거짓말 안하고도 살수있다. 열심히 일하자 하면 반기를 드는사람이 있게 마련인데 약간의 독재는 필요하다. 정부가 무엇이나 국민이 하자는 대로 해서는 안된다. 국민이란 철이없어 일주일에 3일이나 4일간 휴일을 지정해줘도 좋다고 춤출것이기 때문이다. 놀기만 하면 일은 누가 하고 먹을건 어디서 나오나? 열심히 일하는 사람이 돈이 많다는 사실은 진실이다. 다 같이 돈많이 벌도록 합시다.