husbada님의 tistory

〖인생감오(人生感悟)〗

넓고 정직한 군자(君子)의 마음

관명(貫明)

공자는 《논어》에서 “군자(君子)는 넓고 정직하며 소인은 늘 근심이 많다(君子坦蕩蕩，小人常慼慼).”라고 말했다. 이 말의 의미는 군자는 언제나 마음이 넓고 여유가 있지만 소인은 언제나 우울해하고 근심한다는 것이다. 왜냐하면 심성(心性)의 높낮이가 한 사람의 내심세계의 용량의 크기를 결정하기 때문이다. 그러므로 심성이 넓고 여유가 있는 사상경지에 도달하려면 곧 자신의 품행과 덕을 잘 닦고 인간세상의 명리와 득실을 담담히 하고 평상시 조용하고 상서로운 심태를 유지해야 한다. 이러한 사상경지만이 오해를 받거나 악담, 중상을 당할 때도 담담하게 대할 수 있으며 원망이나 미움이 없을 수 있다.

속담에 “사람이 마음에 꺼리는 일을 하지 않았으면 한밤중에 귀신이 문을 두드려도 두렵지 않다.”라는 말이 있다. 군자(君子)는 마음이 넓고 정직하며 소인(小人)은 항상 근심걱정이 많으며 자그마한 일에 맴돌고 이해득실을 따진다. 때문에 우울하고 상심해한다. 내가 일본에 유학할 때 다음과 같은 이야기를 읽은 적이 있다.

탄산(坦山)은 일본 메이지(明治) 시대에 도를 닦던 고승이다. 어느 날 그가 다른 승려와 함께 외출하는데 보슬비가 내리고 있었다. 길에서 한 예쁜 처녀가 진흙탕 길에서 어찌할 바를 몰라 우두커니 서 있었다. 원래 그녀는 기모노가 더러워질까 두려워 진탕 길을 건너지 못하고 있었던 것이다. 탄산은 이 상황을 보고 그녀의 동의를 얻어 그녀를 안고 그 진탕 길을 건넜다. 탄산과 같이 가던 승려는 몹시 반감을 가지고 반나절이나 한마디 말도 없이 얼굴에 곤혹스런 표정을 띠고 있었다. 밤에 자려고 할 때 그는 결국 참지 못하고 탄산에게 물었다. “사형, 계율에 따르면 우리 출가한 사람들은 여색을 가까이 하지 말아야 하며 그렇게 하지 않으면 우리의 수행이 위험합니다. 나는 정말로 사형이 왜 대낮에 그런 일을 했는지 이해할 수 없습니다.” 탄산은 태연하게 대답했다. “아, 그 여자를 말하는가？ 나는 벌써 그녀를 내려놓았는데 자네 마음속에는 아직도 갖고 있었는가！”

이 간단한 일화와 기지 넘친 대답 속에서 탄산이 넓고 담담한 흉금을 지니고 있으며 심지어 계율 때문에 피하거나 멀리한 것이 아님을 볼 수 있다. 일이 끝난 후 그는 자신이 세인을 구제하고 도왔다고 기뻐한 것이 아니며 또 계율 때문에 겁을 먹은 것도 아니다. 그의 의연하면서도 자유자재하고 근심과 걱정 없는 즐거운 심정은 그의 수행이 이미 ‘담담한(坦蕩蕩)’ 정신경지에 도달했기 때문이다. 그러므로 만사를 물이 흐르듯 담담하게 처세할 수 있었던 것이다.

사실 사람이 세상에서 살면서 매 사람마다 불성과 마성의 일면이 모두 있는바 수련을 해야만 마성을 제거할 수 있다. 사람들은 모두 자신이 하는 것은 전부 맞는다고 여기며 문제에 부딪히면 우선 남을 탓한다. 종래로 자신의 잘못은 반성하지 않는다. 그러므로 늘 번뇌가 끊이지 않고 하늘을 원망하고 다름 사람을 탓하며 늘 즐겁지 못하다. 인간 세상에는 오직 진정한 수련인만이 흉금이 담담하고 근심걱정과 원한과 원망도 없을 수 있다. 그러한 경지는 수련하지 않는 사람으로서는 도달하기 힘든 것이다.　　

〖고사성어〗

걱정도 팔자(庸人自擾)

작가：홍의(弘毅)

용인자요(庸人自擾)라는 말은 없는 걱정도 사서 한다는 의미이다. 이 성어는 용렬한 사람이 없는 일을 만들어 스스로 시끄러움을 찾는 것을 말한다. 이는 《신당서(新唐書) 육상선전(陸象先傳)》에서 내원한 고사성어로 천하에 본래 아무 일도 없음에도 용렬한 사람이 스스로 문제(걱정거리)를 만들어 번거롭게 한다는 것이다.

당나라 예종(睿宗) 때의 일이다. 조정에 감찰어사(監察御使) 육상선(陸象先)이란 사람이 있었다. 그는 사람됨이 너그럽고 학식이 높으며 일을 처리함에 있어 과감히 직언하여 황제가 아주 중히 여기는 사람이다. 그런데 한번은 그가 황제를 노하게 하여 관직을 강등당해 익주(益州) 대도독부 장사(長史) 겸 검남도(劍南道) 안찰사로 파견되었다.

육상선은 부임한 후에 백성들에게 아주 관대하고 인자하게 대했다. 죄를 범한 사람도 경솔하게 형벌을 가하지 않았다. 그의 조수가 권하기를 “이곳 백성들은 아주 우매하고 완고하여 관리하고 교육하기가 힘듭니다. 마땅히 엄격한 형벌을 내려 자신의 위망을 세우셔야 합니다. 그렇게 하지 않으면 아무도 두려워하지 않을 겁니다！” 육상선은 이 말을 듣고 나서 머리를 흔들며 말했다. “내 생각은 자네와는 전혀 다르네. 백성의 일은 다스리기에 달린 것으로 자네가 잘 다스리면 사회는 안정되고 백성들이 편안하고 즐거운 생활을 하기에 그들이 자네에게 복종할 것이다. 왜 굳이 엄격한 형벌로 자신의 위망을 세우려 하는가？”

이에 육상선은 자신의 방식으로 익주를 다스렸다. 한번은 한 하급 관리가 죄를 범하자 육상선은 그를 한 번 훈계한 다음 다시는 같은 잘못을 범하지 말라고 타일렀다. 그러자 그의 부하들은 너무 가볍게 처리했다고 하면서 마땅히 곤장을 쳐야한다고 하자 육상선은 엄숙하게 말했다. “사람은 모두 감정이 있는 것이다. 매 사람의 감정은 모두 비슷하다. 내가 그를 나무랐는데 설마 그가 아직도 내 말을 이해하지 못했단 말인가? 그는 자네들의 부하이니 그가 죄를 범했다면 자네도 책임이 없다고 할 수 있겠는가? 만약 꼭 형벌을 가해야 한다면 반드시 자네부터 시작해야하지 않겠는가?”

쉬룽 (许容)은 중국청나라(1636-1912) 저장성 사람으로 글재주가 뛰어났으며, 매우 겸손하고 관대하여 자신의 재주를 결코 드러내지 않았다.

한 번은 성급의 1차 고시에서 글짓기 시험을 보았는데, 쉬룽의 친구 한 사람이 쉬룽에게서 훔친 문장 한 편으로 일등을 차지했다. 그의 친구는 쉬룽의 문장을 이용해서 국가급 고시에 합격해 진사가 되었지만, 쉬룽은 합격하지 못했다. 그의 친구는 감사하다는 말 한 마디도 하지 않았고, 쉬룽도 그것을 마음에 두지 않았다.
그는 너무 기쁜 나머지 그가 쉬룽의 문장으로 합격했다는 사실도 잊은 채 쉬룽 앞에서 자랑을 했다. 쉬룽의 다른 많은 친구들은 그건 너무하는 짓이라 여겨 그를 야단치려 했다. 그러나 쉬룽은 도리어 그들을 말리며 말했다. “그의 운명이 일등을 하게 한 것이니, 내 문장의 도움으로 합격이 되었든 아니든 그것은 중요하지 않다.말하겠는데 지금부터는 그것이 내 문장이었다는 걸 생각하지 말았으면 좋겠네.”

그런데 그 친구가 와서 쉬룽에게 용서를 비는척하면서 좋은 문장 하나를 더 요청했다. 그래서 쉬룽은 그가 쓴 문장 중 가장 좋은 글을 주었다.


후에 이르러 그 사람은 산둥성 텅현('성'은 남북한 합한 크기이며 '현'은 '도'단위 정도크기이다)의 우두머리가 되었다. 쉬룽은 다시 국가급 고시를 치르려고 베이징으로 가는 길에 텅현을 통과하게 되었다. 그곳에서 쉬룽은 그의 친구가 현의 우두머리가 되어 손님들을 배웅하고 있는 것을 보았다. 그러나 그 친구는 쉬룽을 보고도 아는 체도 하지 않았다. 현청으로 돌아온 후 그는 쉬룽이 다른 사람들에게 자신의 문장으로 시험에 합격했다는 사실을 말할까 두려워, 현에 있는 저장성에서 온 사람들 모두 내쫓으라는 명령을 내리기도 했다.

그 뒤 쉬룽은 시험에 합격하여 진사가 되었고, 황제는 쉬룽의 훌륭함을 알고 산둥성의 우두머리로 임명했다. 말하자면 텅현을 포함한 산둥성 전체를 관장하는 벼슬아치가 된것이다.그 친구는 쉬룽을 상관으로 모시고 보고해야 하는 입장이 된것이 너무도 부끄러워서(쪽팔려) 사직서를 썼다.

쉬룽은 친구의 잘못은 념두에도 두지 않고 도리어 연회장에 그를 초청하였다. 그는 친구의 마음을 편안하게 해주기 위해 그들이 같이 지냈던 옛 이야기만 했을 뿐, 텅현의 우두머리인 그친구가 그를 이용했던 사실에 대해서는 일절 언급하지 않았고 다만 옛 친구처럼 그를 대했다.

이로 미루어 볼대 다른 사람에게 후하게 대하고, 그의 잘못과 단점에 대해 관용하며, 자신의 재주는 감추고, 절대 자랑하지 말라. 이것이 중국 전통문화가 강조하는 덕(德)이며, 또한 좋은 친구를 만드는 좋은 방법이기도 하다. 쉬룽은 이 면에서 모범 인물인 것이다.

옛날에 엽동산(葉桐山)이란 사람이 있었다. 그는 나라의 양곡을

발송하는 책임을 졌다. 임기가 되어 그를 대신할 사람이 왔을 때

남은 돈이 이미 3천금이나 쌓였다. 엽동산은 돈을 남겨둔체 그대로

가버렸다. 그가 떠난 후에 후임자는 돈이 남아 있으므로 관례에

따라 사람을 시켜 이 돈을 엽동산에게 보내주었다. 엽동산은 단호

히 접수하지 않고 "나는 남은 돈을 가지지 않는다.이것은 나의관례

이다"”고 말했다.

엽동산이 귀향한 후 어떤 때는 밥 먹기도 곤난할 때가 있었다.

어느 하루 동자가 큰 물고기 한 마리를 잃어버렸다. 이를 본 엽동산

이 크게 애석해하면서 한숨을 쉬자 그의 처가 말했다.

“삼천금을 줘도 안 받던 분이 물고기 한 마리가 몇 푼이나 된다고

그러세요?" 엽동산이 듣고서 손뼉을 치면서 크게 웃었다고 한다.

엽동산은 청렴하고 현명하며 어진 덕을 지닌 선비이다. 하지만

우리는 이 이야기로부터 또 다른 도리를 알 수 있다. 맹자는 일찍이

다음과 같은 말을 한 적이 있다. “명예를 좋아하는 사람도 제후자리

를 양보할 수는 있지만 그 만한 그릇이 못되면 작은 밥상 앞에서도

안색이 변할 수 있다."

바로 명예를 좋아하기에 명예를 위해서는 제후를 포기할 수도 있

지만 이것은 그가 정말로 이렇게 기개가 있다는 것이 아니다.

사소한 음식조차 마음에서 내려놓지 못하는 사람이 어찌 진정으로

천승의 나라(帝侯자리)를 내려놓을 수 있겠는가?

과거에 이런 이야기가 있다.

한사람이 생전에 많은 선한 일을 했다. 그가 죽은 후 지옥에서 징벌

을 받게 되었다. 그가 불복하자 염라대왕은 그가 일생동안 선과

악을 행한 장부를 들고 와서 그에게 보여주었다. 그가 한 소위

좋은 일들이라는 것이모두 ‘선’이 아니고‘이(利)’ 자가 아래에 쓰여

있었다. 원래 그는 선한마음(善心)과 선한 생각(善念)은 조금도없었

으며 그가 선행을한 진정한 동기는 자신의이익을 위해 했던 것이다.

그는 결국 아무 말도 할 수 없었다.

사실 가난한 사람들에게 도움을 베풀어 좋은 일을 하거나 아니면

몸을 닦고 덕행을 거르거나 하늘은 속일 수 없다는 것을 알아야

한다. 사람의 일사일념(一思一念)은 하늘의 눈에는 역력히 나타

나는 것이다. 그러므로 만약 헛된 명성이나 혹은 다른 목적을 추구

한다면 그것은 자기를 속이는 것과 같다. 아울러 다른사람들의

안목에도 거짓이고 간사하며 명예만 위하는 좋지 못한 행동으로

표현된다.

《세 가지를 소중히 여기지 않다》

곽문통(郭文通)은 경도(慶都)사람이다. 명나라 가정(嘉靖 1522년-1566

년）말년에 갈석위(碣石衛)가 총관으로 있을 때의 일이다. 당시 출정

하여 도적을 토벌하는데 모두 실패하여 백성들의 인심이 불안해졌고

관병들도 전의를 상실했다. 유독 곽문통의 부대만이 군기가 엄하고

사기가 높았다. 도적들이 쳐들어오자 곽문통은 성문을 크게 열고 병사

들을 성문 양쪽에 파견하여 지키고 조용히 적들을 기다렸다. 마치 태산

같이 늠름하여 위엄이 그대로 나타났다. 도적들은 오랫동안 관찰했으나

곽문통의 위덕에 겁을 먹고 결국 스스로 물러났다. 성 전체 백성들이 한

차례 겁난을 면하여 곽문통에게 몹시 감격하고 신임했다. 어떤 사람이

"이것 역시 성을 비우는 계책(空城計)으로 지혜와 용기가 크고 덕이 큰

사람이 아니라면 할 수 없고 감히 하지도 못하며 결코 할 수 없을 것이다."

곽문통은 일찍이 다른 사람에게 말한 적이 있다. “나는 3가지 일을 보배

처럼 소중히 여기지 않는다. 하나는 벼슬(官) 두 번째는 돈이며 세 번째

는 생명(命)이다.”

주국정은 곽문통의 이 말에 감동하여 다음과 같이 평가했다. “아！ 벼슬

을 소중히 여기지 않으니 높은 선비(高士)이고, 돈을 소중히 여기지 않으

니 청렴한 선비(淸士)이며 생명을 소중히 여기지 않으니 충효(忠孝)와 큰

절개가 모두 여기에서 비롯한 것이다. 이는 성현(聖賢)과 호걸(豪傑)의

경지로 일반인이 도달할 수 있는 경지가 아니다！”

평생 세 가지를 소중하게 여기지 않는 이런 관리는 실로 찾아보기가 쉽지

않다. 중국에는 확실히 기이한 남아(男兒)들이 있으니 곽문통이야말로

사람마다 칭찬을 아끼지 않았다！